东海态度（十二）

作者：余东海

来源：作者授权 儒家网 首发

时间：孔子二五七零年岁次己亥七月廿六日乙未

          耶稣2019年8月26日

1、东海既慎言又敢言。慎言是怕不符合真相和真理的话从自己口中笔下流出去，误人造业；敢言是仁爱之心、救世之心勃勃不容已。真理是可以救人的，救人的性命，救人的生命。无数丧尽良知、死于非命的贪官恶吏和毛左，如果有缘接触东海的书籍言论，引起警惕有所反思，命运和结局当能有所改善也。

2、非常喜欢故人钱明锵老先生的一句话：谁爱儒家我爱谁。钱老已经作古，我自当继承其爱儒、弘儒的事业。同时补充两句：谁反儒家我反谁，谁赞暴君我骂谁。将这两种人押上文化和历史的审判台，是中华文化人的责任，是儒家奉天承运的使命。我是儒家卫道士，虽千万人吾往矣。

3、理当宽容小人，绝不宽容邪恶。邪说必须受到严厉的批判，罪恶必须受到相应的惩罚，还必须罚当其罪。轻罪重判固然不可，重罪轻判同样不行。政府宽容邪恶，是对人民的犯罪；文化人不问邪恶，是对良知的犯罪，是缺乏文化责任感和羞恶之心的表现。不耻己之恶，不憎人之恶，非人也，遑论文化人。

4、对于邪说和恶势力，君子可以严厉批判，可以委婉批评，可以置而不论，唯独不可以苟同之，苟誉之。君子可以不说话，但不能说假话，说明知不实、不正、不对的话，不能为邪说和恶势力说好话。否则就成了乡愿或帮闲，就自动把自己从儒门中踢出去了。

5、或问：人非圣贤，孰能无过，万一说错话怎么办？说简单很简单，过而改之就是了。是知错必改还是知错不改，至关重要，君子小人，由此而分。知错必改，君子风范；知错不改，固执邪见，怙恶不悛，就会在邪道上越滑越远，直到恶积而不可掩。百年来无数知识分子就是这样毁掉自己的。

6、由于常常神游物外和眼睛高度近视，日常生活中常常失礼或闹笑话，如丢三落四，对物对人视而无见，与故人“对面相逢不相识”。最可笑的一次是，与诗友闲聚喝酒，友人忽问我是否喜欢隔邻女子。我大吃一惊，这才发现自己目光停留于邻座过久。时正摇头晃脑构思一诗，根本目中无人更不辨雌雄也。

7、东海大半辈子，面对现实敢言敢怒，面对强权肆无忌惮，至今安然无恙，要因之一是不少旧雨新朋成了儒家护法和东海福星。而儒者应该传播正知正见，弘扬正义正道，成为福佑吾民吾族的中华福星，给人们带来一些美好，给社会创造一些光明。我希望自己成为这样的儒者。希望越来越多的有识之士与我站在一起。

8、当年因言论受到限制愤愤不平，梦老安慰说：未必是坏事。你的思想如果不成熟，影响太大不是好事；如果已成熟，高度真理性，绝对正知见，在不良环境中难免受到各方敌视，有所限制有助于平安避害。真理的传播、正义的弘扬、儒家的复兴需要循序渐进。东海口服心服，一切顺其自然。

9、被邪人恶势力的反对倒也罢了，特别可悲的是，正理正见受到正人和民众的敌视。反儒之后，是非正邪颠倒成了常态，正人往往糊涂，民众更多愚昧。他们常常会大义凛然地将矛头指向儒家和君子。这种情况就如《儒行》所描述：“适弗逢世，上弗援，下弗推，谗諂之民有比党而危之者。”

10、和谐的乐园并非朝夕可成，真理的光明也要有序推进。在反儒反常的社会，真君子既要防范极权阶级的迫害，又要警惕“多数人的暴政”，警惕某些“正人”和民众不可理喻的敌视攻击。无论动机如何，当年一定程度的言论限制和隔离，客观上无异于一种保护。

11、某些道家杂家，看人很准，预测很准，但遇到儒家就会失灵。原因在于他们忽略了德行的作用和良知的大能，而儒家恰恰在行善积德方面别有洞天，在造命改运方面独具匠心。圣贤君子，无言不正，无行不良，故无往不利，纵然逢凶，也会化吉。君子不卜，良有以也。

12、良知才是人生的幸福、意义及价值之源头，也是仁爱之根本、自由之内驱和最中正的信仰。信良知，得幸福，得内在自由，得人生之意义和价值。不信良知，则一切无依无据，沦空成虚。注意，这里的良知指的是天命之性，仁性。信仰之，理解之，践履之，证悟之。悠悠万事，唯此为大。

13、逆淘汰时代，退比进难。要在大是大非面前保持清醒头脑，在各种诱惑当前守住道德底线，要勇于拒绝某些世人求之不得的机会，没有相当的定力是办不到的。退，是自爱自尊，也是另一种进取。有所不为才能有所为，有所不进不取，才能争取进入道义之门。

14、应友人之邀入了一个微信群。偶尔看到一张“第一坏人通缉令”，好奇点开，发现自己就是被通缉者。我与对方素昧平生，这应是个玩笑。只是这个玩笑无聊又无礼，既影响其自身形象，也降低了微群格调。这种玩笑不适合向陌生人开也。

15、学问最大，没有学位，终究吃亏。内子要孩子好好考大学拿学位，我也很支持。东海当年虽读过一些函授刊授，真实文凭只是高中。当年曾有老先生劝我去北大涂下金，具体如何涂法，我没问，对方也没说，因我一口回绝并狂言：“我若有机会去北大，不是去拿文凭，是去发文凭的。”少年不识愁滋味也。

16、解几本圣经，写几本好书，领几人进门，此生就算尽到文化、社会责任了，没白来了。

17、不能对民众道德苛责，但应该如实指出，君子的三观与民不同，对待物质和生命的态度与众不同。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

18、没有人会乐贫，但君子比较超然，能够安贫。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，富自可乐，贫而不苦。贫贱的日子也可以过得充实美满。终日忙于学习勤于写作，耽于思考悦于理义，反身而诚万物皆备，主动肩起文化责任和历史使命，物质条件方面，比较无所谓。

19、不可以圣贤自诩，不可不以圣贤自期。不想当圣贤的儒生不是好儒生。道路不可不中正，脚步不可不踏实，志向不可不高远。功名利禄不可求全，道德文章不可不求大。人希士，士希贤，贤希圣，圣希天。生命不息，自强不息，一步一个脚印，道德上升无止境。

20、儒家同仁同道，是同乎仁道主义这一基本立场。至于具体思想观点爱好侧重，见仁见智因人而异，不必也不能强求一致。比如儒群，有的侧重形上和内圣，有的侧重形下和外王，有的侧重经典理义探讨，有的侧重政治社会批判，都很正常。不正常的是所有儒群都忌谈时政。这就是上层建筑和反儒势力作祟。

2019-8-26余东海自集于南宁

责任编辑：近复