原标题：日本武藏大学水口拓寿教授主讲《祭孔的传入与在地化：以日本〈古今著闻集〉为例》——“文庙释奠研究的回顾与展望”专题系列讲座第五讲

来源：“孔子研究院”微信公众号

时间：孔子二五七零年岁次己亥七月廿七日丙申

          耶稣2019年8月27日

2019年8月27日，由孔子研究院主办，孔子研究院礼乐文明中心承办的“文庙释奠研究的回顾与展望”专题系列讲座第五讲在曲阜举行。日本武藏大学水口拓寿教授应邀担任主讲嘉宾。来自日本明治大学、首都师范大学、青岛大学、曲阜师范大学、曲阜市文化和旅游局、曲阜市委统战部、济宁技师学院、孔子研究院等单位的领导和专家学者以及新华社等媒体记者50余人参加本次活动。学术讲座由孔子研究院助理研究员房伟主持。

水口拓寿教授以《祭孔的传入与在地化：以日本〈古今著闻集〉为例》为题进行报告。他提出，日本朝廷从飞鸟时代末期（701年）开始，在官僚培训机关“大学寮”内举行释奠。而在平安时代中期，仿照中国唐朝《开元礼》制定的律令施行细则《延喜式》（927年）中明文规定，官方释奠需要进献三牲与兽肉加工品。但通过藤原赖长《台记》（12世纪）中的记载可以得知，在祭孔活动中，官方、私人都不再供献一切兽类了。水口教授认为，这主要是受到当时佛教的杀生禁忌，以及日本“神祇祭祀”的兽肉禁忌的影响。他还指出，直至镰仓时代，这种礼制的转换达到了完成。当时贵族橘成季所撰写的短篇故事集《古今著闻集》（1254年）记载，孔子曾经托梦告知，他在日本与忌食兽肉的“天照大神”（日本皇家的祖先神）共享释奠，因此释奠必须排除一切兽类。

由最初仿照唐朝释奠使用祭肉，到“孔子托梦，命莫供肉”，体现出释奠传入日本后逐渐在地化的过程。一方面，“孔子”须考虑“天照大神”是日本神祇的等级秩序，释奠应排除兽类这样的“秽食”，一切都该接受“此朝”的规矩；另一方面，“两神共享释奠仪式”这个要素的加入，其实最终维护了孔子与释奠。水口教授认为，“孔子”与“天照大神”的关系论，以及孔子、释奠的价值论，都与《古今著闻集》的世界观基本构造相呼应，即在橘成季的世界观里，“天照大神”与“孔子”分别是支持日本政治空间与文化空间的重要支柱。

当日下午，水口拓寿教授还与曲阜师范大学师生、日本明治大学博士生、孔子研究院科研人员、新华社记者、曲阜市委统战部同志进行了专题研讨。山东省泰山学者、孔子研究院特聘专家、孔子研究院礼乐文明中心主任、台湾佛光大学教授李纪祥先生担任学术沙龙主持人，与会学者就如何进行释奠礼研究、释奠礼研究的具体内容、日本释奠礼研究状况、释奠礼研究的国际交流与合作等问题展开了热烈的讨论。本次专题系列讲座以“文庙释奠研究的回顾与展望”为主题，依托孔子研究院礼乐文明中心的科研力量，充分发挥孔子研究院在文庙与释奠礼研究领域的学科优势，邀请多位知名学者、中青年专家开展学术讲座，旨在推动文庙与释奠礼研究的新开展，并为“祭孔大典”的完善、提升提供学术支撑。截至目前，本次专题讲座已进行五场，第六场讲座将于9月6日举行。

责任编辑：近复