略述正定文庙释奠礼恢复举办十五年

作者：高士涛（河北省儒教研究会副会长）

来源：作者授权儒家网发表

          原载《春风杨柳万千条——庆祝改革开放四十周年述怀》，河北省人民政府参事室、河北省文史研究馆选编，中国文史出版社2018年出版

时间：孔子二五七零年岁次己亥七月廿八日丁酉

          耶稣2019年8月28日

2005年9月25日晨，正定文庙大成殿前，沉寂百年的雅颂弦歌之声即将重新响起。

习近平主席指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉！”

虽然历经百年的摧残而枝叶凋零，但源远流长的中华文化毕竟树大根深，生命力始终非常地顽强。改革开放后，在众多民间仁人志士常年坚持不懈地推动下，奄奄一息的传统文化就像“星星之火”一样慢慢开始在中华大地上逐渐地复兴起来。2017年春节前，中央出台《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，这个《意见》为今后中华优秀传统文化的传承、发展和弘扬工作提供了有力的理论支持和政策保障。

2001年上海APEC会议的“唐装”直接催生了国内汉服运动的兴起。“重回汉唐”！国人开始重新思考和审视自己本民族的服装形制。2004年，我加入到汉服复兴行列并请家父大人亲手制作了东坡巾、鹤氅等，曾在界内产生一定影响。

对本民族服装的钟爱引起了对中华传统礼仪的兴趣和追求，“有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”，服饰和礼仪是中华民族不可分割的两大文明形式，从此由“华”而“夏”走上了复兴礼仪之路。

一

2005年初，在河北省十届人大三次会议上，我联合十余位代表提出建设“明伦书院”的建议，拟采用传统书院模式融祭祀、教学等为一体以弘扬儒家文化。这个建议当时得到了石家庄市政府提案处同志的重视和走访。虽然书院建设尚待诸多条件成熟，但结合当年全球联合祭孔活动，我又提出在正定文庙也相应举办一次祭孔礼仪的建议，提案处同志随即表示赞同和支持。经提案处同志帮助协调，由石家庄市文物局负责同志专程陪同我到正定文保所，找到当时的文保所主管同志沟通协商。于是，建国后河北省境内第一次祭孔礼仪活动，便于当年9月在正定文庙恢复举行了。

2005年9月25日上午九时，沉寂百年的正定文庙，又重新响起了雅颂弦歌之声。

仪程分为两部分进行，一是新礼：介绍本次祭孔活动缘起、恭读祝文、集体鞠躬、儿童背诵儒家经典、参礼人员依次进殿献花等；二是雅乐奉献，即由渤海琴社10余名琴生敬献明代释奠雅乐。这种新礼和传统礼分作两部分进行的形式成为日后正定文庙祭孔礼仪的基本模式。

当时参加这第一次祭孔礼仪的人员不很多，相关部门的领导，我们渤海琴社的10余名琴生，还有当时的河北省振兴传统文化协会吴孟恩先生、张若甲先生等几位同道以及石家庄的一些传统文化爱好者，加上经典诵读班的孩子们总共50余人参加了祭孔礼仪。十五年过去，当时参加第一次祭孔礼仪活动并诵读经典的孩子们现在大多都已经研究生毕业走上了工作岗位。

2005年9月25日，建国后河北第一次祭孔礼仪在正定文庙恢复举办。

关于雅乐奉献。我们先期在琴社排练了两周左右，同时又按照传统雅乐乐器式样请在赵县做工的浙江天台某木器厂的木工师傅无偿制作了柷和敔，这样，第一次恢复的正定文庙祭孔礼仪，就有了雅乐八音中的五音：琴（丝）、埙（土）、箫（竹）、鼓（革）、柷（木）、敔（木）。其编制为六琴、一埙、一箫、一鼓、一柷、一敔，形成了11个人的小型雅乐乐队。

请木工师傅无偿制作的雅乐乐器：敔（左）和柷（右）。

合影留念，记录历史。

这第一次恢复的河北正定文庙祭孔礼仪，虽然简单，但却不失庄重，基本上达到了预期效果。礼仪采用汉服深衣制进行，吴飞、傅路江等儒门同道提供了深衣。几天后9月28日山东曲阜官方举办的祭孔大典，也自此开始采用汉服形制的明代服饰举行。

同年10月1日，我找到石家庄某房地产朋友借了一辆依维柯汽车，我们渤海琴社的10余名琴生集体乘车赴山东曲阜，参加10月2日在曲阜至圣庙举办的国内首次民间祭孔礼仪活动。来自全国各地的数十名儒门同道参加了那次活动。

2005年10月2日，参加首次民间祭孔礼仪的部分儒门同道于礼仪圆成后在至圣庙大成殿前合影。

10月2日早晨，我们琴社一行人身着深衣携带琴、鼓、埙、箫及小型琴桌等买票躬身步入至圣庙。在金声玉振坊前，恰遇当时的曲阜市长先生，据说当时他正在等候接待一位领导。市长先生看到我们这些身着传统服饰的人们，就和我们攀谈起来。当知道我们是从全国各地赶来曲阜参加首次民间秋季祭孔礼仪活动时，他颇为赞赏并给予祝福。

至圣庙大成殿丹墀上，随着献官们依次奠帛献爵，来自河北的琴生们开始敬献雅乐。

琴生们跪在预先带来的薄薄的棉垫上献奏，一个多小时结束后，大家基本上都站不起来了。因为跪坐的时间太长，双腿疼痛、麻木而僵直。虽然如此，礼仪圆成后大家相互搀扶起来时还是彼此祝福、发自内心的喜悦。因为毕竟第一次曲阜至圣庙民间祭孔礼仪的雅乐是我们河北渤海琴社的琴生们来敬献的，所以，大家都充满了自豪感。直至今天，一些当年参加过雅乐奉献的老琴生们聚在一块儿谈起那次民间首次祭孔活动，欣然自豪之情还是溢于言表。

曲阜至圣庙大成殿前，国内首次民间祭孔礼仪，来自河北的琴生献乐。

二

2006年9·28祭典前期，为使正定文庙祭孔礼仪活动做得更好一些，我提前在筹措资金、寻找乐舞生人员等方面做了一些准备工作。

先是拉赞助：我找到两位企业界朋友，他们分别给予资金赞助三万元，得以置办其后使用多年的祭服、梁冠、深衣、方巾、乐舞生服等大量服装及相关乐器。

在置办服装过程中，为解决梁冠等冠巾的制作问题，我们开了几次碰头会。为了合理使用资金和方便携带，我们提出采用布制组装式办法制作，具体由青年儒生王敬轩同道和裁缝师傅沟通设计。从此，这种布制组装式梁冠便成为以后很长一段时间国内各地祭孔活动献官梁冠的基本样式。

在找人员方面：大量乐舞生从哪里来呢？在从正定返回石家庄的107国道上，偶然看到路边一块大广告牌，上面写着：“正定弘文中学——弘扬传统文化”。我眼前一亮，马上按照牌子上的号码电话联系。吴传君校长当即非常爽快地答应下来，接着便是往来磋商，舞生及相关执事人员就落实了。因为乐生得需要专业人员来做，所以，我又找到时任河北经贸大学艺术学院院长的著名油画家王国斌教授，请他帮忙找了音乐系20多名学生担任乐生，这样，乐生人员也就全了。

服装有了，人员全了，礼仪方面自然也得如法如律的按照传统仪程来进行。我们采用的仪程以精研礼仪的青年儒生经礼堂吴飞同道整理的《明代释奠礼》为基础，具体礼仪训练由吴飞、吉恩煦等同道前期吃住在正定，指导学校训练及现场彩排等事宜。乐舞方面，请王倩女士、曹兰锁同道等音乐舞蹈专业人士分赴经贸大学和正定弘文中学去指导乐舞训练工作。

经过两周紧张而繁杂的礼、乐、舞集训，2006年9月28日上午，一场100多人共同参与的明代祭孔礼仪在就正定文庙复现了。较之于2005年第一次10余人简单的雅乐奉献，这次礼仪的规模大了许多，也基本符合了传统祭孔释奠礼礼仪的编制要求，礼仪、雅乐、佾舞算是全有了，所以从这一年开始，河北正定文庙的祭孔礼仪活动，就率先在国内恢复了它的传统专有名称——“释奠礼”。当时的华夏复兴论坛总管理员、山东济南大学教授赵宗来先生受邀前来正定文庙担任了初献官，研于礼仪的青年儒生吉恩煦同道也从这次释奠礼开始担当通赞一职。新礼上，全体人员诵读《大学》首章并集体向上行四鞠躬礼。自此，诵读经典和行鞠躬礼也成为以后正定文庙释奠礼新礼中的一个重要环节。

2006年9月28日，开始形成礼、乐、舞俱全的正定文庙释奠礼。

因为举办活动需要有个主办单位，经过沟通协商，当时拟成立一个“河北省国学研究促进会”，所以，自2006年至2010年，正定文庙释奠礼就以这个“河北省国学研究促进会筹委会”的名义来主办。

2007年9·28释奠礼，渤海琴社和弘文中学开始共同担当释奠礼的雅乐、佾舞工作。

2007年至2009年的释奠礼，因为没有置办新的器具，所以就没有再去拉赞助。

2010年9·28释奠礼前，我找到企业界朋友给予赞助资金，同时得到正定县的相关支持，这样我们便从湖北订制了编钟、编磬、镈钟、特磬等雅乐乐器。并在正定一家木器厂，制作了编钟、编磬架子等。从此，正定文庙释奠礼就有了编钟、编磬等大型雅乐乐器，雅乐八音也就基本全了。另外，我们还各买了百十个瓷盘子和酒爵以做祭器。硬件设施总体上有了一些提高。

2010年9月28日，正定文庙释奠礼新置办的编钟、编磬等大型雅乐乐器及献乐情景。

三

2011年3月23日，正定文庙率先在国内恢复了春期释奠礼。

为进一步提高礼仪水准，我们当年在没有资金赞助的情况下，因陋就简的置办了登、硎、簠、簋、笾、豆等相关祭器。

起初本想从网上购买现成的仿古青铜祭器，但因为价格昂贵，同时又感到仿古青铜器大多做工粗糙，且故意做旧，不符合礼仪制度的要求，所以就打消了购买仿古青铜器的想法。

登、硎、簠、簋是请知名陶艺家段建坤教授无偿烧制的紫砂祭器。因为制作工艺复杂，所以当时仅制作了正位的几件。笾、豆等祭器则正位、配位、哲位、两庑均全部置办，数量各有百余个之多。其中，“笾”是从南方厂家订制的藤器，画出图纸，QQ传过去，半个月的时间，“笾”就发了回来。

“豆”怎么办呢？找木器厂加工吧。结果找了好几个木器厂，一询价格，车一个豆要近百元。释奠礼总共需要100多个豆，一核算得要一万多元，这哪承受得了！所以经过一番市场考察后，我们决定自己制作。

我们先是订购了一批钵型木质围棋盒，又在南三条小商品市场批发了百十个塑料大可乐杯子，又买了一些木纹不干胶纸剪贴在可乐杯子的外面，然后再将可乐杯子倒过来粘合在围棋盒下面，这样，一个山寨版的木质“豆”就成型了。释奠礼所需的百余个“豆”，就这样的被我们“生产”了出来。

有了祭器，祭器里的祭品也应该提升档次。所以，从2011年那次春期释奠礼开始，除了鹿肉、兔肉不好找外，其它的都基本上按照传统祭品的要求或制作、或购买。而祭祀用三牲因为在现代城市来说无论采购还是制作都非常地困难，所以就采用港台的做法，提前到馒头房我们自己用白面蒸制。从此，小型面三牲就成为正定文庙释奠礼的正式祭品。

正位供案上的登、铏、簠、簋、笾、豆祭器及面三牲。

请陶艺家无偿制作的紫砂登、铏、簠、簋和筹备组自己制作的面三牲。

订制的“藤笾”（左）和筹备组自己制作的“木豆”（右）。

当时中央电视台纪录片频道正在正定拍摄五集专题纪录片《古郡传奇》（后改名《正定》），在接受了省政府参事室郭庆华先生、知名学者梁勇先生等人的建议后，郭西昌导演带领摄制组专程到文庙拍摄了辛卯春期释奠礼全过程。

在当年九月央视播出的《古郡传奇》专题纪录片的第三集中，正定文庙释奠礼有2分多钟的镜头。

央视纪录片频道全程拍摄正定文庙释奠礼

央视纪录片频道五集专题纪录片《古郡传奇》“正定文庙释奠礼”镜头截屏。

为了使正定文庙释奠礼能够长期举办下去，需要有个正式的社团机构来做主办单位。释奠礼做了好多年，“河北省国学研究促进会筹委会”不能总是“筹”着，必须成立为正式机构才好。而在2010年时，因两位名人的效应，“国学是个筐，什么都往里装”一语流行网络，“国学”二字被人们广泛的滥用和用滥，于是便决定不再以“国学”为名了。

经过一番筹备，2011年8月31日，河北省儒学会正式成立。当年9月28日上午，在正定文庙辛卯秋期释奠礼新礼上，陈秀芳会长和林放副会长共同为“河北省儒学会”揭牌。同时，中国人民大学孔子研究院、复旦大学儒学研究中心“学生实践基地”也分别在正定文庙授牌。来自北大、清华、人大、中国社科院、复旦、同济以及河北大学、河北师大、河北社科院等全国各地高校及社科院所的40余位专家学者参加了辛卯秋期释奠礼。礼仪圆成后，学者们再集体乘车赴西柏坡，参加由河北省儒学会与复旦大学思想史研究中心共同举办的“儒家思想与和谐社会研讨会”。经著名琴家李天桓先生引荐，唐山企业界朋友给予会议资金赞助。

陈秀芳会长和林放副会长共同为“河北省儒学会”揭牌。

国内高校及研究机构的专家学者参加释奠礼

因以往释奠礼正位以外的供案都是临时借用文庙东邻正定六中多年不用的单人课桌拼接而成，大小不一、高低不齐，不甚雅观。所以，秋祭前我们在石家庄高柱旧货市场找到并购买了20张九成新的长条桌，这样，配位、哲位和两庑位的供案也就算基本完善了。

值得一提的是，在当时正定县主管领导的积极推动下，正定县开始正式出面参与释奠礼工作。同时，主管领导主持召开相关部门参加的协调会，并多次到文庙内儒学会办公室商谈具体筹备事宜，帮助解决相关问题，从而保证了释奠礼的圆满举行，也为后来的释奠礼的顺利举办奠定了基础。

2012年3月17日壬辰春期释奠礼。因为释奠礼古制有“省馔”仪程，所以从这次释奠礼开始，在新礼中我们增加了“省馔”环节，即请莅临新礼的领导和嘉宾们依次进入大成殿查验祭品。北京大学、中国人民大学等高校十余位专家学者参加了这次释奠礼。

释奠礼前的“省馔”仪程

因为资金的原因，许多东西得有钱后才能逐一置办。以往释奠礼都是用质地稀薄、价格低廉的黄绸子临时把供案一围权作桌布。照出相来，皱皱巴巴，有失恭敬。2012年秋祭前，企业界朋友给予资金赞助，我们专门订制了所有供案的黄色桌帷，还添置了一对高约50公分的大铜烛台及雅乐专用龙笛、凤箫、笙等高档乐器等，使释奠礼硬件设施又进一步得到了完善。

2012年9·28秋祭前一日早晨临醒前，我非常清晰地梦到一位尊者坐在田间高陇上，为围坐在周围的我们讲述“文王”的故事，叹为稀有！

2012年9月28日的正定文庙壬辰秋期释奠礼，大成殿上的天空格外的碧蓝、清净、深邃！

2012年9月28日的正定文庙壬辰秋期释奠礼，天空格外的碧蓝、清净、深邃！

2013年3月22日癸巳春期释奠礼。我们有幸邀请到国际儒学联合会副理事长、世界儒商联合会会长、香港孔教学院院长汤恩佳博士莅临释奠礼并担任初献官。汤院长德高望重，是香港特别行政区政府第九、十届、十一届中国人民代表大会选举委员会成员和第一、二、三、四届立法会委员及行政长官推选委员会委员。

汤院长常年奔走于世界各地，向各地大学和研究机构赠送孔子像，宣讲儒家文化不遗余力。汤院长曾多次参加曲阜、韩国等国内外很多地方举办的祭孔大典。香港孔教学院本身每年也都举行祭孔典礼。此次汤院长以近80岁高龄来担任初献，我们安排专人随侍在侧。汤院长在执事的引领下，盥洗、奠帛、献爵以及繁复的叩首、跪拜等献官所要做的每一个动作都按照要求认真地去做。一场释奠礼下来，80岁的老人家很是辛苦！但汤院长却非常地高兴，礼仪圆成后连竖大拇指对释奠礼给予高度赞誉和评价，并当即表示给予资金支持。

汤恩佳院长在大成殿内献爵

2013年9月28日癸巳秋期释奠礼，读经教育推广人、台湾王财贵教授应邀前来担任献官。正定六中学生团队开始参与释奠礼新礼中经典诵读任务。石家庄多位爱好儒学的普通市民捐助了善款。

2014年3月甲午春祭前夕，北京的义工同道打电话告知网上发现刚上柜的精致布制梁冠，于是马上订购。这样，从2014年3月17日春祭开始，正定文庙释奠礼使用近10年的组装式献官梁冠就光荣退役了。

因为在搬运过程中紫砂祭器有损而需重新制作，但因造型工艺太繁杂就不想再去麻烦陶艺家老师，所以此次释奠礼前我们请震旦艺术研究院的画师们义务制作了看起来更有质感的“山寨版”登、铏、簠、簋等正位祭器。同时还请企业界朋友的正定基地无偿制作了19个木质俎。

筹备组自己重新制作的登、铏、簠、簋等祭器和企业界朋友无偿制作的木质俎。

2014年秋，文庙所在的育才街进行地下管道维修，长长的壕沟给行人带来诸多不便。经与县里沟通，请施工单位在管道沟旁简单平整出一条窄窄的小路以便通过，9月28日甲午秋期释奠礼如期举行。此次释奠礼我们添制了两庑神位的简易帷幔。

2015年3月22日上午，乙未春期释奠礼暨“正定文庙释奠礼举办十周年庆典”在正定文庙隆重举行。来自省内外的传统文化界人士三百余人参加了典礼。在新礼上，河北省儒学会表彰了十年来为正定文庙释奠礼的举办付出辛勤劳动的诸多义工和单位，并颁发了《功德证书》。这些单位分别是：正定弘文中学师生团队、河北师范大学音乐系师生团队、北京义工团队、石家庄义工团队、正定义工团队、渤海琴社义工团队等。

2015年3月22日上午，乙未春期释奠礼暨“正定文庙释奠礼举办十周年庆典”，表彰十年来为正定文庙释奠礼的举办付出辛勤劳动的诸多义工和单位。

2015年9月28日乙未秋祭，因大成殿开始翻修，文庙院落整体施工，所以仅在文庙内的儒学会办公室进行了简单的释菜礼。当年11月，正定文庙释奠礼入选石家庄市第六批市级非物质文化遗产名录。

2016年3月16日丙申春期释奠礼，大成殿翻修基本完毕，但院落地面尚没有铺设青砖，风刮尘土起。所以我们提前购买了黑色遮阳网铺在地上以蔽尘土。北京礼乐嘉谟文化发展有限公司按照相关典籍图录为正定文庙释奠礼无偿重新制作了带有缠枝葵花图案的乐舞生服装，连续使用11年的没有图案的乐舞生服装这次也就光荣退役了。河北师范大学国际交流学院外籍留学生们第一次现场观摩释奠礼，感受中华传统文化。

2016年3月16日丙申春期释奠礼，地上铺设黑色遮阳网蔽尘。

北京礼乐嘉谟文化发展有限公司捐制的带有缠枝葵花图案乐舞生服装。

2016年8月，中国孔子基金会发起成立“全球祭孔联盟”，“崇德尚礼，共祭先师”，旨在通过全球网上直播祭祀活动传承礼乐文化，增进友谊，向世界传达仁爱和平的理念。中国、韩国、日本、印尼、马来西亚以及香港、澳门、台湾等地区的文庙和儒学团体组织同时举办祭孔礼仪活动。当年9月28日丙申秋祭，文庙翻修完工。正定文庙释奠礼正式参与到全球同祭孔直播工作中。

2017年3月1日丁酉春期释奠礼，正定鸿玥琴社及相关音乐老师开始担当释奠礼雅乐奉献工作。

2017年7月13日，由中国孔子基金会主办的“全球祭孔联盟2017全球同祭孔筹备研讨会”在济南召开，来自全国各地的文庙负责人、儒学专家、儒学机构代表、儒商代表、媒体代表等百余人参加了会议和研讨。河北省儒学会和正定文庙、沧州文庙成为首批全球祭孔联盟成员单位。当年9月28日丁酉秋期释奠礼，正定文庙作为“全球同祭孔”活动分会场之一进行现场网上直播。省内宗教团体负责人和代表受邀参加了释奠礼，实地感受中华传统文化；河北师范大学国际交流学院50名外籍留学生在新礼上诵读了《论语》学而篇第一。

河北师范大学国际交流学院外籍留学生诵读《论语》：“有朋自远方来，不亦乐乎……”。

2018年3月26日戊戌春期释奠礼，英国历史学家山姆博士专程慕名前来正定参礼并担任一名献官，亲身体验中华传统礼仪文化。

四

2018年9月28日戊戌秋期释奠礼，河北省儒学会申请了敦和基金会的资金支持，为正定文庙增刻了大成殿内康熙帝“万世师表”匾额和乾隆帝撰联及正位俎；增置了大成钟、大成鼓、鼍鼓、楹鼓、足鼓、鼗鼓、搏拊、相鼓、篪等大、中、小型雅乐乐器；新制了用料考究上乘、做工精致精良的献官梁冠、服装和执事等服装；同时，河北省儒学会礼乐部同仁还参研诸多古代释奠文献，请教有关礼乐专家，重新修订了正定文庙释奠礼仪程。并请震旦艺术研究院的画师们按照相关典籍图谱义务为大成鼓、鼍鼓等绘制龙纹图案。因此，2018年正定文庙戊戌秋期释奠礼，在硬件设施和礼乐规制上都上了一个大台阶，更加符合礼制传统和传承非物质文化遗产的总体要求。

尤其是高1.5米，最大直径1米，重近千斤的礼乐重器大成镛钟的铸造，为正定文庙释奠礼增添了金声玉振般的礼乐辉煌。正定文庙大成镛钟的铸造，参考了各地文庙、孔庙的大成钟形制进行设计，礼请学养深厚、精通经学礼学的兰州杨鹏、济宁李冠云两位儒门同道为大成镛钟义务撰制铭文、赞文；礼请中国书法家协会会员、正定县书法家协会主席、楷书名家崔宏波先生无偿书写铭、赞两文。大钟雄浑、铭赞雅驯、字体楷正。可以说：正定文庙大成镛钟无论造型、铭赞、书法等均属上乘之作。其钟声更是浑厚宽广、清远悠长。因此，正定文庙大成镛钟的铸造，意义极为深远，它已成为正定文庙的镇庙重器和永久标志，永为宝用！

敦和基金会资金支持制作的匾额、大成钟、鼓等大型乐器及的献官、执事等服装。

大成镛钟从设计到造型再到铸造完工的各阶段过程记录。

悬挂在正定文庙戟门内的雄浑厚重的大成镛钟，永为宝用。

2019年3月11日，正定文庙己亥春期释奠礼，河北医科大学留学生团队和省内宗教界人士到文庙致敬至圣先师孔子，感受中华礼仪文化。

2019年5月25日，“祭孔释奠礼推广工作研讨会”在石家庄举办，来自中国人民大学、清华大学、省文物局、省非遗中心、省社科院、河北师范大学、河北传媒学院、河北美术学院、河北外国语学院、河北民族师范学院、河北琴会等高校及研究机构的专家学者，历届正定文庙释奠礼参与机构负责人、省内各地文庙及主管单位负责同志和相关研究人员，以及山东、江苏、湖南、广西等地的儒门同道50余人参加了研讨会。本次会议的举办旨在弘扬、推广中华传统礼仪文化，传承非物质文化遗产，进一步贯彻落实中央《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，以激活文庙的社会教化功能，引导人们树立文化自信，使文庙的精神、文化内涵真正的活起来，成为落实中央《意见》精神和弘扬中华优秀传统文化的重要场地。

2019年5月25日，“祭孔释奠礼推广工作研讨会”在石家庄举办。

五

从2005年到2019年，正定文庙释奠礼从无到有走过了十五个年头。从简单的活动到规范的礼仪，从简陋的器具到符合礼制的祭器、乐器和服装等，从参与礼仪最初的十余位琴生到如今百余人的礼、乐、舞大型礼乐团队……。如今的正定文庙释奠礼已经成为非物质文化遗产重点项目，成为河北省弘扬中华优秀传统文化的重要礼传统仪活动。

“凡事贵在坚持”！十五年来，筹备和举办正定文庙释奠礼，经历了很多，学习了很多，也见识了很多。多方化缘、多方联系，其中有艰难、也有喜悦；有辛劳、更有自豪……。诸多的甘苦只有一路走过来的人才会知道！悠悠十五年，我们“坚持”了下来，颇感欣慰！在这十五年里，我们还曾分别指导了四川德阳文庙、沧州文庙等多地释奠礼的恢复和举办。同时为激发和树立国人的文化自信，我们还于2011年开始发起“坚持”至今的每年大年初一“正定文庙新年元日祈福释菜礼”，呼唤人们精神家园的回归。

2011-2019每年大年初一的新年元日祈福释菜礼。

十五年来，我们不能忘记：最早联名签署省人大建议案的十余位代表。正是有了这十余位代表的联名呼吁，才使寂迹百年的正定文庙得以重现中华礼乐正声！

十五年来，我们不能忘记：支持释奠礼举办的省、市、县各级领导以及正定县各级主管部门和相关职能部门。有了各级领导及各部门的支持、帮助和协调，才使每年的正定文庙释奠礼这一弘扬中华优秀传统文化的重要礼仪活动得以顺利举行！

十五年来，我们不能忘记：给予释奠礼资金支持的浙江敦和基金会及省内企业界朋友们，还有社会最最基层、最最普通的儒学爱好者一分一角、力所能及的善款奉献，正是有了社会各界的资金支持，才使正定文庙释奠礼得以在硬件设施上日趋完善，同时也保障了礼仪活动的圆满举行！

十五年来，我们更不能忘记：

早期参与释奠礼恢复举办并给予礼仪指导的诸多爱好中华传统文化的同道和朋友们；

历届参与释奠礼的各地儒门师长、学界专家和圣裔宗亲们；

历届参与雅乐、佾舞奉献的正定弘文中学、正定县文化馆、渤海琴社、鸿玥琴社、礼乐嘉谟，以及北京、石家庄、正定等省内外民间和高校的诸多音乐老师和同学们；

历届释奠礼前参与筹备的北京、上海、天津等省外义工同道，本省各市、县义工同道及文庙的工作人员们；

历届给予及时报道的省、市、县各新闻媒体及诸多网络新媒体的朋友们；

还有历届前来参礼、观礼，致敬至圣先师、致敬中华文化的大、中、小学学生团队及幼儿园小朋友们、企业商业团队和社会各界的朋友们。

在此，诚挚地感谢支持和参与正定文庙释奠礼工作的所有人！

十五年来的义工风采（海量照片限于篇幅仅取数帧以作表示）。

文化复兴，礼乐先行！

中央《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出：“传承发展中华优秀传统文化是全体中华儿女的共同责任！”

让我们不忘初心，在社会各界朋友们的继续支持下，携手前行！共同把正定文庙释奠礼这一传承发展中华优秀传统文化的重要工作做得更好！

责任编辑：近复