哀杨生

孔子曰：“才难，不其然乎？”才而得其时，又难矣！

才之遇世，如孤舟棹海，有未发而失橹者，有方发而折桅者；有发至中流不抗，欲反不能，楫断舟沉者；有迎风千里，迷向而行，不意其将陷穷途者；有岩岸略见，欢号呼踊，而不知深礁巨石，隐然待之者。古之良才，行非不笃也，志非不卓也，而不克竟其道者，并世有人焉，是以颜回有蚤华之悲，阳明有丧我之叹。

士之有特立之行、超然之志，而苗之不秀，不有显功济于时者，其名湮没亦多矣！吾每伤之，顷见杨生奄逝，既悲且惧，悲其穷途舛遇，惧其姓摩名灭。

顾乃念兹：杨生优昙一现，虽不及推行有渐，然其行识之可志可铭，吾信其必可传于后世，存养之寓诸日用，必可为庠士廉立之发越；思辨之通于人心，必可为后学有志之矜式。君有殊功于圣门，无待言矣！

故博士杨生讳超宇，起于晋中田舍之家，幼非闻趋庭之异，长或出淤俗之染。恃气任侠，在闽瞻朱子遗像，曰：“丈夫当如是！”乃发愤。

原其成才之实，天既授之仁智，又复加之勇毅也。故能以不羁之初，翻然志道，凛然百死而不回者，自任綦重也。当其未学也，仗义不顾身，痴情不虑己，及其志学也，望道曰见之，徙善如不及。禀兹隽乎千士之能，措诸人一己百之功，犹未肯厌也。若乃焚膏继晷，坏简绝编，人不堪其忧，身得遂曲肱之乐也。时矢每催，常惧失之，寝食废忘，其学始成。

学之涯涘，不可轻窥，彼竟临之；道之大略，不易轻闻，彼能述之。观其动非有异于人，究其心则冥会于天。盖其于书必求某氏全集，口诵心惟，要其会通乃已。遇不能解，尤好抄书，尝竟十力全集，欲卒船山全书。由闽入秦三年，乃契圣门为已由己之学，而膺先贤人溺己溺之任，综熊牟辨名析理之旨，达船山孤诣乞埋之衷。穷宋儒气理心体之用，阐师门道论有显之现。乃眷西学，不为所迁，返求儒藏，尤知攸归。其学之淹通，其才之恣肆，虽宿儒博洽，能无后生之畏？同学后进，乃步乃趋，咸相推为斯道之桴，必有济于微危之世。养存浩然，于言无所不尽，随意指事，人多取给。旁涉小说，因时撰述，饮誉文林，不为溺也，为己之学，亦云深矣！

乃若进德之烈，居业之勤，无以尚矣，而摄生之虑，则有未赡。理胜于气，久萦心困，自云以夜为日，匪不之苦也，而思任道之重，不退反进，如无弊者。曷履道之多歧，塞道之多蓁，当其甫登博士、薄发学坛之时，祸生仓遽之间，变起不测之际，初以为癣疥之疾，终抱永生之恨。柱折太谷，曀滞长安。天难忱斯，一何至此？虽未睹其颠连弥留之态，吾必知其无呼抢号啕之状，安于生者安于死，固然矣！逝者长已矣，乃哀之曰：

杨生秉彝，气质超卓。诞降庭宇，含瑾握璞。

骨鲠直介，相貌犀角。才逸群伦，性行确荦。

何人之迷，翳我独觉。行己之耻，辨理之驳。

汪洋泛道，恣肆为学。淹通博洽，危论古慤。

不爱彼身，还游太朴。斯志不陨，其德可濯。

己亥七月丙申同学陈佩恭撰

【附录】

杨超宇（1992~2019），山西平遥人。2011年考入福建师范大学历史系，毕业论文题为《论语天人关系新论》。

2015年以第一名成绩考取西北大学中国思想文化研究所中国史专业硕士研究生，师从张茂泽教授，从事宋明理学及新儒家哲学研究，主攻熊十力、牟宗三一系，2017年以《“十力学派”体用论建构历程及其影响研究》一文通过硕士学位答辩。

2018年完成论文《熊十力与吕澂关于“性寂”与“性觉”之争的重新诠释》选入宋立林主编《洙泗》（第一辑），由广西师范大学出版社出版。

2019年再以第一名成绩考取思想所中国史专业博士研究生。同年7月12~13日，赴山东参加“‘百年儒学走向’国际学术研讨会暨牟宗三先生诞辰110周年纪念会”，以与会年龄最小学者代表的身份做了题为《论牟宗三对熊十力‘体用论’的修正与背离》的报告。

8月20在山西晋中市第二人民医院就医，因手术后出现意外离世，相关过程衍生为“博士‘零风险级’手术后死亡”事件在全国引发广泛关注。

作者简介

陈佩，西北大学中国思想文化研究所2014级硕士研究生，现供职于陕西人民出版社。

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