原标题：孔祥林主讲《中朝日越琉文庙祀典之比较》——“文庙释奠研究的回顾与展望”专题系列讲座第六讲

来源：“孔子研究院”微信公众号

时间：孔子二五七零年岁次己亥八月初五日癸卯

          耶稣2019年9月3日

2019年9月2日，由孔子研究院主办，孔子研究院礼乐文明中心承办的“文庙释奠研究的回顾与展望”专题系列讲座第六讲在曲阜举行。孔子研究院孔祥林研究员担任主讲嘉宾。来自曲阜师范大学、济宁技师学院、曲阜市文化和旅游局、孔子研究院等单位的领导和专家学者50余人参加本次活动。学术讲座由孔子研究院助理研究员房伟主持。

孔祥林研究员以《中朝日越琉文庙祀典之比较》为题进行报告。他指出，汉代以来，中国历代王朝不断制定并完善文庙祀典，起到了报本、崇德、教化的作用。经过长期的发展，文庙祀典已经成为包含建筑制度、奉祀制度和祭祀制度的完整的国家祭祀体系。由于受中国思想文化和政治制度的影响，朝鲜地区、越南、日本、琉球等也将奉祀孔子的庙宇称作文庙，同时制定了文庙的各项制度。虽然各国文庙制度都受到中国制度的影响，但作为各自国家思想文化象征的文庙，其制度也有一定的差异。

通过对海内外文庙奉祀制度、祭祀制度的比较，孔祥林研究员指出，在文庙的整个祀典制度上，朝鲜地区与中国最为接近，虽然在奉祀人物、祭祀制度上都略有差异，但大致是相同的；其次是越南文庙，奉祀人物、祭祀制度都非常接近；琉球文庙奉祀人物虽少，但祭祀制度相近；差异最大的是日本文庙，奉祀人物、祭祀制度等方面都有很大不同。推究其原因，中国、朝鲜地区、越南三国均很早以孔子思想作为国家的指导思想，实行科举制度，在文庙的各项制度方面，朝鲜地区、越南均仿造中国，在大部分时间内一直追随中国而变化。日本虽然在奈良、平安时期经历了全面学习中国的阶段，文庙也制定了统一的制度，但在江户时期，各藩大名自行建造学校，幕府没有制定相应的制度，而各藩自行其事，大多没有参照中国文庙的制度。

本次专题系列讲座以“文庙释奠研究的回顾与展望”为主题，依托孔子研究院礼乐文明中心的科研力量，充分发挥孔子研究院在文庙与释奠礼研究领域的学科优势，邀请多位知名学者、中青年专家开展学术讲座，旨在推动文庙与释奠礼研究的新开展，并为“祭孔大典”的完善、提升提供学术支撑。

责任编辑：近复