不是冲突而是失礼
作者：韩海燕 
来源：2011-1-1博客中国


曲阜要在孔庙附近建造耶教大教堂，引发了十教授的“意见书”，并引起了许多中国人的关注。有人就得出结论：东西方文化冲突开始了。其实，没有那么严重，只是有点失礼。如果耶教堂不建在孔子庙附近，再建高一些，再建大一些，也没有关系。但再高不能高过梵蒂冈耶教堂。梵蒂冈耶教堂高45米，若高过祖庭，就是僭越，就是失礼。曲阜耶教堂只设计了41.7米，大概也出于礼的考虑。把耶教堂建在曲阜，尤其建在孔庙附近，同样的道理不能僭越孔庙，因为孔庙毕竟建起千年之久，有个“先入为主”的理在。中国何其大，什么地方不可建，为什么偏要建在山东？山东何其大，为什么偏要建在曲阜？曲阜何其大，为什么要偏偏建在孔庙附近？而且还要高过孔庙16.8米，容众三千多人，这样一来，无论怎么说，无疑是一种僭越，岂止僭越，简直要“反客为主”，“喧宾夺主”了。古人有“登泰山小天下”之说，耶教堂建成之后，人们一定会有“登耶堂小孔庙”的感觉。尽管建造者不一定有这样的意图，但客观效果一定是这样的。

荀子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”，“夫礼者，自卑而尊人”（《礼记》.曲礼上）而不是大我而小人。孔子说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”这句话引用在宗教界也很适用，爱教者，不敢恶别的教派，敬教主者，不敢慢别的教主。宗教之间不仅要相互包容，更要相互尊重。凡正教，不管叫什么名字，其宗旨都是教人能成为人。天上只有一个月亮，但千江水千江月，走进耶教堂拜天主，走进佛教堂拜释迦，走进回教堂拜真主，走进道观拜老子，走进孔庙拜孔子，这是一切宗教徒应具备的起码品格。因为上述这些人都是人类中最有智慧的人，人类之榜样，人伦之规矩，他们都应受到全人类的尊重。所谓冲突都是人与人之间的冲突，宗教与宗教，殊途同归，万虑而一致，根本上不存在冲突。无论什么教，都是人创造出来的，他们存在的目的只有一个：首先教人做人。连人都做不好，一切都免谈。孔子的学问就是教人如何做人的学问，人类所有的学问中做人的学问为大，因此称之为“大学”。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这是孔子学问题的根本所在，也是中国人道德体系的基础所在。近一百年来，孔子一直被批判，儒教既没有一个合法的地位，又没有宗教意义上的教徒，这就必然导致了道德体系的解构。一个国家，一个民族道德体系是经过漫长的历史过程，经过一代又一代圣贤的精心培育才形成的，一旦被解构，其后果是不堪设想的，不仅是中国的灾难，也是世界的灾难。因此近些年来，一些佛教大德，道教领袖也在大力弘扬儒家文化。中国如此，外国也如此。1988年75位诺贝尔奖得主在巴黎会议上发表共同宣言说：“二十一世纪，人类如果要想生存下去，必须回到两千五百年前，到孔子那里吸取智慧。”这75为诺贝尔得主没有一个是中国人，更没有一个是儒教徒，他们为什么发出这样的呼吁呢？因为要拯救人类，说到底还要靠人类自己。“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。”（明.王宗仁《五文成公主书.答季明德》）人类不拯救人类，不仅人不得其生，万物也不得其荣。

现在，已进入二十一世纪的第十一个年头，生存危机的迹象在世界各地十分频繁地显现出来。这一切都在告诉人类，巴黎宣言并非是无稽之谈。我们面临两大危机，一是自然生态危机，一是人伦道德危机。生态危机表现为天灾、道德危机表现为人祸。科学家原本是解决生态危机而存在的，宗教家原本是为解决道德危机而存在的。礼，属道德范围，“礼者，理也。”失礼则过，无心之过，闻过则喜，有心之过，闻过则怒。大我小他，有我无他，杀我杀他都不是宗教徒应有的品格。我相信由在曲阜建造的耶教大教堂而引起的风波很快就会平息。读懂了《论语》可以更好的理解《圣经》，读懂了《圣经》可以更好地理解《论语》，然而，《论语》是《论语》，《圣经》是《圣经》，“和而不同，同而不和”如此而已。