按：自西历2010年12月22日十学者发出《尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂——关于曲阜建造耶教大教堂的意见书》以来，支持响应签名者甚众，并在网络上展开了热烈讨论。为了各界朋友全面了解网友的看法和意见，我们将不定期整理部分网络讨论发言。因为留言和跟贴众多，信息量很大，为方便读者起见，此汇编以收集典型见解和简短评论为标准，意见相似的贴子将任选其一录入。其中不免有疏漏与个别重复，谅解之余万望指正。整理者玄野敬告



第1则

从目前孔子这符号被系统地进行消费来看，有司指望不上。加强儒教自身建设，儒教徒必须有危机感，加强团结才能逆转颓势。

作者网名：无知李二
主帖标题：[原创]當耶教教徒遍地的時候
网站：儒教复兴论坛

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第2则


如何复兴传统宗教，这个问题我思考过很久。目前来看，最成功的两个策略是汉服运动和私塾教育。私塾教育的长处就是训练出来的人都有很好的基础，可以成为以后的中坚分子。短处就是能够接触的人很少。

汉服运动的长处就是容易接触。另外一个好处就是年轻人多，还有比较注重实践。短处就是某些方面太过激进（譬如一味反对清朝）。另外一个短处就是和传统宗教的联系不够直接。（毕竟，谁都可以穿汉服。这点和信仰没有直接的联系。）

我觉得下一步我们可以模仿汉服运动，但找出另一个象征。这个象征的要求是：简单，容易接触，跟传统信仰有很直接的联系。就像南山石兄给我的平安符一样。（我现在已经派完了。）但最好可以找出一种可以戴在身上的象征。不要太大，不要太瞩目（要不是人家不会戴）。需要雅观。有一定的宗教意义，包括世俗的意义（像符录一样）。

无知李二兄说得也有道理。儒教徒需要有危机感。有危机感才能团结。

作者网名：颠茄
主帖标题：[原创]當耶教教徒遍地的時候
网站：儒教复兴论坛

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第3则


因危機而團結，團而不結，終究團而散之。吾等當自正自立，眾人皆正，正與正遇，正而能合，合而能結。正者，正身正心。

作者网名：真一道子
主帖标题：[原创]當耶教教徒遍地的時候
网站：儒教复兴论坛

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第4则


基督教并不厉害，只是大陆的儒释道三教被打倒扫灭形成了信仰空白和危机，才让其他宗教才有机可趁。当务之急是复兴发扬本土的三教，尤其是儒教！佛道两家毕竟是解决出世为主；而向大多数百姓提供日常的精神信仰、伦理道德以及社会秩序则一直由儒教来承担负责

作者网名：古风
主帖标题：[原创]當耶教教徒遍地的時候
网站：儒教复兴论坛

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第5则


玉顺兄对基督教的“炽热”的分析，当然很有道理。但是，对近年儒教的活动的评论缺未必中的。 

1，近年的儒教运动是“虚火”么？儒教运动是参与者以对儒家的天道性命和义理的理解和体悟为基础的，有其大本大根，岂是一时意气用事？儒教运动也是基于民族文化的深度自觉，有民族生命为其大本大根。故绝对非“虚火”。 

2，对儒教运动的成效的责难，偏差甚远。儒教运动是在狭小的夹缝中兴起的，是在儒教已经沦为荒地的基础上经营的，而且不数年，能有多大成绩？更关键的是，儒教根本没有合法宗教身份，能开展起来，深入进入到广大社会生活领域么？ 

3，信仰自由当然是没问题，但是一个宗教的兴衰成败，难道与政府行为没有任何关系？儒教没有法定身份，能兴旺么？基督教有合法身份，能不非常便利地传播么？所谓“激活”，并不是要政府强迫中国人民信奉儒教，承认其合法宗教身份，就是一种“激活”。 

由上几点可以看出，玉顺兄此文对基督教“炽热”的分析虽然有道理，但对儒教运动的责难，未能出之以平情之心，甚至有大而无当之嫌

作者网名：米湾
主帖标题：黄玉顺：反求诸己：儒者何为——关于曲阜拟建基督教堂事件的几点思考
网站：儒教复兴论坛


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第6则

在黃先生之題下，在下有六問：

一、當下儒者，有多少是學而能行，而德譽天下四方的？
二、當下儒者，有多少是不為名利，而願意擔當責任的？
三、當下儒者，有多少是注重身教，而先正己而正人的？
四、當下儒者，有多少是未得說得，而空談聖賢學問的？
五、當下儒者，有多少是己身未正，而妄議國家政治的？
六、當下儒者，有多少是志于道者，而不計個人得失的？

道非學而能弘，事非爭而能得。天行健，君子當自強不息。所謂弘道者，行也，所謂護道者，守也。己不行道，何以弘道，己不守道，何以護道

作者网名：真一道子
主帖标题：推荐]黄玉顺：反求诸己：儒者何为——关于曲阜拟建基督教堂事件的几点思考
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第7则

推进儒教在中国大陆的民间宗教合法地位已经是刻不容缓的事情了！！！这是今后相当长时期内摆在我们儒教信众面前的根本任务，也是今后相当长时期内我们儒教信众的根本工作方向！！！

作者网名：晓宇
主帖标题：推荐]黄玉顺：反求诸己：儒者何为——关于曲阜拟建基督教堂事件的几点思考
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第8则

强烈建议:不要一谈儒学儒家儒教, 就全是政治历史先进落后汉武帝宋朝清朝。儒学儒家儒教就是中国人的人常日用、生老病死。是慈祥老人的笑脸、中年人的艰辛责任、青年的自强奋斗、小孩子的烂漫无邪；是父母对子女的牵挂与期望、子女对父母的依赖与感恩；是清明节的哀肃、端午节的热闹、中秋节的乡思。这种体会是人人能有的，也是人人都能体会的，更加是人人都能认同的！

作者网名：荷锄翁 
主帖标题：推荐]秋风:站在作为弱者的儒家一边
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第9则

涉及到儒教和基督教的冲突时，本人一直是猪八戒照镜子的形象，这次虽然我极大地倾向于大家的意见，但是大家对基督教的批评可能有点过于强硬，而并没有了解基督教正统的观点。从我现在收集到的基督徒回复看，绝大部分基督徒反对这种建堂计划。

作者网名：玄野
主帖标题：冯汝松：你的愤怒来自无名——对“反对曲阜建教堂的意见书”的意见
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第10则

这无疑是“千年祸根”，必然导致严重的宗教冲突与民族大分裂！ （犹太人和阿拉伯人、印度人和巴基斯坦人 本来各是同一个民族，因为信仰冲突而分裂并不共戴天...）

作者网名：任我行
主帖标题：原创]怪异的图景，贫乏的心灵
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第11则

扯淡！好象欧洲从来没有封建王朝、基督教国家完全是人人平等的了！西方列强来中国掠夺财富的之后害怕变成富人进不了天堂了吗？到今天为止基督教国家是在为天下苍生谋福利，还是永远以自己的利益为利益？这些人的智商实在没有办法让人恭维。建议书是反对在孔庙周围建傲视中国的大型教堂，而不是禁绝一切教堂！

作者网名：华虹
主帖标题：【许锡良】谈谈儒家的所谓宗教包容
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第12则

無論是否在曲阜建造那個耶教大教堂，無論我們的《意見書》是否能解決問題，我們都應該認識到：我們自己是否把儒教作為自己的信仰了？我們自己是否認定孔子、孟子是聖人了？
我們自己是否把我們的傳統經典當作經來學習並遵循了？

作者网名：赵宗来
主帖标题：原创]呼籲重視中國傳統信仰的主導地位
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第13则

关于华人基督徒对于非基督徒的鄙视和唐突，愚者也深有体会。咋说呢？是一种得了天堂门票后的骄傲，而这种人信教的动机主要是天堂的诱惑。因为某种诱惑而决定自己的信仰恰恰就是没有信仰的体现。这些人，如果按基督教的神学逻辑，将会被耶稣拒之门外，这在马太福音中明确的写着。同时，华人基督徒在谈到上帝和耶稣的时候十分滑稽，让我自然联想到堂吉哥德谈游侠骑士。堂吉哥德论政治的时候相当智慧而且见解精辟，一提到游侠骑士就象换了个人似的，变得毫无理性可言。耶稣在他们的头脑里也是同样的情形，别的什么都可以不管，信耶稣基督就成了，这比狗皮膏药万能上万万倍。这帮人只听说过因信称义这词，就望文生义的理解，不知道其中的玄机与微妙之处。

作者网名：玄野
主帖标题：[转帖]曲阜不是耶路撒冷！——评曲阜教堂事件
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第14则

对以儒教为代表的中国文化威胁最大的思潮在中国内部毫无疑问就是以五四反传统狂人为代表的反传统思潮。这股思潮虽然也曾经盛极一时，但因为在逻辑上不能自圆其说，存在将反传统狂人自己也贬低为垃圾的根本性逻辑问题，在实行中也问题重重，根本没有解决中国的问题，反倒让中国的问题更为严重，所以已经成为昨日黄花，不再具有以前那种破坏力了。而对以儒教为代表的中国文化威胁最大的思潮在中国以外则肯定就是基督教这种犹太人炮制的原始宗教。虽然基督教也和反传统反到将五四狂人自己也说成是垃圾和废物的五四反传统思潮一样存在诸如上帝需要休息、三位一体之类不能自圆其说的根本性逻辑问题，但因为基督教有强大的西方文明做后盾，所以对其破坏性绝对不能低估。实际上如果不是基督教和西方文明对中国文化的冲击，反传统反到将五四狂人自己也说成是垃圾的五四反传统思潮不可能对儒教造成如此大的破坏。因此在当今对基督教这种原始宗教的警惕和防备仍然是中国人面临的重中之重的问题。

作者网名：天为人纲
主帖标题：【南方都市报】与“儒家十学者”的商榷：曲阜为何不能建教堂？（黎明）
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第15则

截至目前，凤凰网发起的调查共参与14799 人。其中反对建者11399票，占77％；赞同2559票，占17.3％；无所谓843票，占5.7％。

作者网名：秀儿
主帖标题：凤凰网 关于曲阜将建大教堂的调查结果：大部分人反对
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第16则

在建筑形式上，一定要阻止采用哥特式建筑，理由便是保护曲阜古城的建筑风貌。其实，这个根本不是问题，在北京就已经很好解决了，北京的清真寺基本上都是采取中国传统建筑风格，就是非常合理的做法，实践证明也很成功。北京能，曲阜为什么不能？

作者网名：弘道
主帖标题：【蜀中大虫】关于曲阜建大教堂的思考和建议
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第17则

大陆的情况不是很清楚，但在西方，一般这种religious dialogue，一般人觉得是很无聊的。首先，假如双方都是保守的信徒，那么很难达成真正的对话。只是重复一系列大家都已经知道的论点而已。假如双方都是开放的信徒，譬如认同宗教多元化，甚至认同宗教融合，那么其他信徒不一定会认同。这种对话，主要的意义是宣传：双方都利用这个机会宣传。另外的意义是搜集对方的论点，然后回家之后逐一找出反驳，之后利用这些新的反驳来宣传。

作者网名：颠茄 
主帖标题：[原创]“死儒”和“活耶”的對話——尼山論壇的問題
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第18则

 这份意见书代表了提倡儒学的儒生们的意见，虽可见其独尊儒术的情结，迂态可拘，但这份对儒家思想的执着和尊崇却是不能令人忽视的。因担忧文化冲突以及建大教堂对儒教的危胁，儒生们站在中华文化的代表者和悍卫者的立场上提出的抗议，我以为主办方也是不能不注意和考虑的。　　 我做为基督徒，并不认为建个超大教堂，尤其是在不考虑当地人的文化背景和民族感情的前提下来做这事是件聪明事。这种事对于教会的发展，上帝的荣耀未见得是重要的。上帝不住人手所造的殿，他乃是活在信他的人心中。我不知道主张做这事的是哪个方面，我做为基督徒，却是宁愿教堂所代表的教会主动退让的。
 
作者网名：tibiliya　
主帖标题：一位耶教朋友对十学者《意见书》的看法
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第19则

如果有人提議在梵蒂岡或耶路撒冷建孔廟 我也會反對的。這不是宗教和諧 這是破壞和諧。

作者网名：安樂仁
主帖标题：一位耶教朋友对十学者《意见书》的看法
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第20则

对《关于曲阜建造耶教大教堂的意见书》严重附议！我认为——　　　　

一、谈及传统，不只是表达自己的思想，更是谈论别人的生活。别人爱怎么过日子是人家的权利，秉承中华传统的人当然也有这种权利。

二、孔子不只是大陆人的孔子，孔庙不只是大陆人的孔庙。在东南亚，孔教是获得了官方承认的宗教。东南亚一带，华人死后常发生“抢尸”现象，也就是说，一些华人出于各种原因，避着家人成为穆斯林。他死后，穆斯林团体就会上门抢尸体，按照穆斯林葬礼下葬。而死者的亲人由于势单力孤，常常眼睁睁看着自己亲人的尸体被一群不相干的人抢走，剃光体毛，裹上白布埋进土里。真是叫天天不应，叫地地不灵。经过长期争取，孔教获得了宗教地位，华裔的生活习惯也多少因此获得了尊重。


三、大陆官方把孔子当中国公产、政府私产，爱怎么着就怎么着，想砸就砸，想拜就拜，这是长期以来政府独大形成的局面。由于积习已久，已被视为“自然”，但这绝对是不合理的！

四、中国知识分子（鲁迅之流）和官方，都争相垄断文化裁决权。对别人数千年来形成的生活，竟然以“是否进步”横加干涉。而且人民权利长期被剥夺，对别人的随意摆布和指责也不敏感。现在时代进步了，人民在觉醒。这会儿，有些人，比如“绝对不主流”，看到人民竟然想独立行使文化权利，他们感到无比恼火。没关系，要谅解他们，他们不知道自己在做什么。慢慢来，他们终究会感到自己的行为是多么颟顸无耻。　　　　

五、我本人，不信风水，不就中医，从小就没扎过红腰带，没穿过红裤衩，父母甚至自行挑选日子过春节。但，我对中国人维护自身文化权利的行为，责无旁贷，必须支持！


六、我是真正的独立知识分子，我长期以来一直觉得，我一个人就构成了一个民族，我是只有一个人的民族。我为什么有这种感觉呢？因为，我感到只有我一个人懂得维护自己的文化权利，不使之成为任何政治势力——专制的政治也好，开明的政治也好——的工具。

七、我曾有句名言——中国的少数民族不是比汉族多了一项权利（文化权利），而是汉族比少数民族少了一项权利（文化权利）。这项权利到哪去了呢？被鲁迅那样的山寨知识分子和政府拿去啦。

八、我不赞美天 葬，但我羡慕人家藏族有天葬的权利，且这是不容诋毁、不容议论、不容插嘴的权利。汉族有这样的权利吗？一项都没有！

九、由此，我猛烈附议并联署！

硬要挑刺的话，可能有人认为这项联署直接求助于政府，有点央求政治干涉文化的感觉。但我想问的是，难道教堂不是某些官员灵机一动的结果吗？牧师行，儒者就不行？

作者网名：作者：防忽悠咨询顾问    
主帖标题：[转帖]宗教抗议：牧师行，儒者就不行？
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第21则

天哪，太令人震惊了！！！这片土地和国家哪里还配称作华夏之邦？？？这片土地上的人们哪里还有资格自称炎黄子孙呀？？？我们已经被逼到了墙角了，不能再沉默了，我们要抗争！！！
我们完全可以采取非暴力的合法的抗争手段向有关方面表达我们的诉求！！！

退一万步讲，我们的抗争最终即使没能取得阻止耶教堂落成，但我们的抗争的重大历史意义和价值一点也不会受损。因为我们让天下人都知道了在这个人心不古以夷变夏的世道里还有一群人在坚持华夏的信仰。

我们要敢于亮剑，亮剑的成效如何是一回事，敢不敢亮剑是另一回事，对于我们现在来讲，敢不敢亮剑的意义是首要的，其意义和价值远远要大于亮剑的成效如何！！！

此次抗争的实施也是对几年来中国儒教发展情况和水平的最好的检验机会！！！

作者网名：晓宇
主帖标题：儒学圣地建基督教堂意味着什么
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第22则

从文化发展规划而言，三公里的确是个巨大的失败，儒教复兴是必然的，而这将会成为喉中鱼刺。感觉上，似乎是政府在消费儒教资源，以换取一团和气的国际形象。这帮土包子可能就是这样理解礼之用和为贵的。本人并非反对基督教，但是将在自己家最精华的文化上戴个外来宗教的帽子，绝对是糊涂虫和败家子。有子关于和的最精华部分在下面：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。在文化素养上，我只能送给执政者两包东西，一包是土，另一包是面。

作者网名：玄野
主帖标题：儒学圣地建基督教堂意味着什么
网站：儒教复兴论坛


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第23则

所谓教者,其本在政。政之为夏者，则教自政立而为夏也；政之为夷者，则必有其教为夷而与政并立者。以华夏之域，则无可有耶教之存，且以将化外也；以夷狄之地，则必有耶教之罪其民而待拯者。今以此教而入中国，是中国亦为夷狄之地矣，民以逐物而陷于罪也。因先而果后，岂不宜乎？中国之不为华夏，则有诸教之争或“和”于内之有。况今以彼教堂之建，且于圣域之为图，而以圣裔之为宣，是中国之弊于此尤深矣！然则欲去彼于物者，犹在其末也。若寻釜底抽薪之法，唯在以政之正君于上之立而可消之也。（即移政于德之化，拨乱反正，果断停止“以经济建设为中心”之国策——其要在废除市场经济，而立人本经济之有，由夷入夏。），则彼教又安可乘隙而入乎？中国之为华夏，自无彼教之存也；举世之亦进之于此，亦无夷教之存也。

作者网名：日月重光
主帖标题：儒学圣地建基督教堂意味着什么
网站：儒教复兴论坛

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第24则

对当局而言，国内外的“安定祥和”，都是用来分享实际利益和获得物质机遇的大好条件。至于自家的文化？他们在意吗？拿来手上的实物对他们最重要。

作者网名：孤心俱乐部
主帖标题：儒学圣地建基督教堂意味着什么
网站：儒教复兴论坛

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第25则

貌似公正大度、语重心长，实则回避实质问题、混淆抹黑对方！请真正回答十学者的问题：曲阜修如此夸张的教堂应该吗？

作者网名：古风
主帖标题：【重要消息】中国基督教协会副总干事回应曲阜教堂事件
网站：儒教复兴论坛

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第26则

“尊重.包容.和谐”，这个题目起的很好，尤其对文化交流而言。“尊重”放在最先，可知“尊重”为“包容”与“和谐”的基础。

作者网名：明善复初
主帖标题：【重要消息】中国基督教协会副总干事回应曲阜教堂事件
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第27则

依据本人在浙江萧山等地的亲身体验和观察，很多地方基督教教会在设计自己的组织纪律规范时都是针锋相对地针对当地本有的乡俗传统或者宗教信仰行为而来。看来曲阜的基督徒也是如此啊~~~~~~~~~~~建设这样的教堂，就是要挑战孔夫子嘛！

作者网名：杪荼山人
主帖标题：【重点推荐】成中英：未爱人，焉爱上帝——对曲阜建耶教堂之看法
网站：儒教复兴论坛


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第28则

曲阜建如此狀況的耶教大教堂，決非大多數國人的意願。可嘆的是，在西曆七月教堂就已奠基，十二月末大家才知道。

作者网名：胡俊俊
主帖标题：：【重点推荐】成中英：未爱人，焉爱上帝——对曲阜建耶教堂之看法
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第29则

第一，考证历史。第二，都奠基了，还没有详细设计？第三，希望明确具体措施，满足儒家学者的意见书要求。

作者网名：秀儿
主帖标题：【重要消息】曲阜市官方回应中华文化圣地建耶教堂
网站：儒教复兴论坛

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第30则

原先曲阜城西关福音堂历史上是怎样的需要考证。详细设计尚未确定。就是表示事情有转圜余地的意思。这么大个东西，奠基几个月还没详细设计根本不可能。估计是想恢复历史上的规模了事。

作者网名：无知李二
主帖标题：【重要消息】曲阜市官方回应中华文化圣地建耶教堂
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第31则

希望曲阜市政府最好采纳《意见书》的建议，即立即予以停建，或迁往他处建造。因为这既不是一个法律的问题，也不是一个宗教信仰自由的问题，而是一个关乎中国人的文化情感和心理感受的问题。  

如果仍然要在曲阜附近或济宁市范围内建该教堂，应该满足《意见书》提出的五个条件。
就如网友所言，要尽量争取将其文化意义降至最低。比如在建筑形式上，一定要阻止采用哥特式建筑，一定要保护曲阜古城的建筑风貌。基督教堂可以采用中国式建筑，就像北京市、成都市等很多地方的清真寺那样，红墙绿瓦，传统的大屋脊建筑－－北京、成都能做到，曲阜更有理由做到。建筑样式看似小事，实则意义非常，一定要重视。

作者网名：德功言
主帖标题：【重要消息】曲阜市官方回应中华文化圣地建耶教堂
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第32则

一、此是新闻稿，只字未提《意见书》之事，因此，并非“回应”。二、1919年所建，名为“福音堂”，今名“圣三一大教堂”，名大而且名高，在圣城也敢称“圣”了。三、“福音”二字与“圣三一”三字，体现出来的是用心不同：前者或许还有“造福百姓”之意，后者则有与“至圣”争高之嫌。四、“福音堂”占地面积为4.2亩，未言高度，所谓“圣三一”则占地5亩，高达41.7米，是扩建。其高度超过大成殿高度近一倍，甚至可以说几乎成了曲阜的标志性建筑了，是设计者对“至圣”的失礼，似乎是在向“至圣”示威，好比是“季氏八佾舞于庭”。五、新闻稿中说“下步曲阜市将采取稳妥措施推进基督教堂建设”，其中的“推进”态度令人担忧——宗教局未把儒教当做“教化”之“教”使人信仰，却“推进”耶教之教而使其信仰扩大、增加，非所应当。六、新闻稿中既然说“确保基督教堂的建设符合城市建设总体规划和历史文化名城建设的要求”，那么，在儒教（或中国传统文化）的“圣城”附近建造出一座超高的“哥特式建筑教堂”，是否符合“历史文化名城建设的要求”？

作者网名：雲塵子
主帖标题：【重要消息】曲阜市官方回应中华文化圣地建耶教堂网站：儒教复兴论坛

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第33则

本质上是政府和官员的整体性堕落。建教堂完全从外交利益出发。古代任何朝代，无论何等不堪，触及如此的宗教问题都会首先诚意正心，方做决策。如今为了仨瓜俩枣就把祖宗卖了。这个失策是失仁又失智的。中国和西方的首要隔阂绝对不是儒教和基督教的差异，而是有无信仰是否尊重宗教的区别。在孔庙附近建大教堂恰恰是蔑视信仰践踏宗教的行为，是愚蠢的中国官员和居心叵测而一心要信众资源来达成个人在基督教中地位的人共同犯下的罪过。而这将深深刺痛世界上所有追求真理，追求真正的精神信仰的有识之士的心。无论其信仰哪派宗教，都会为此痛心疾首。当年英法联军劫掠圆明园，法国作家雨果大骂其为两个强盗，而当下情形有何尝不是妖雾重来呢？

作者网名：玄野
主帖标题：【授权发布】十学者：尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂
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第34则

既然现在正式发布了，接下来就是大家的力所能及了！
通过尽可能的方式，将这一致的声音播撒开去！
此番若再失守，华夏难立锥，洙泗之徒无所归！

作者网名：孤心俱乐部
主帖标题：【授权发布】十学者：尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂
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第35则

我支持"意见书"的观点!难道不建这个耶教堂,我们就不包容了吗?只有建立起这样一个耶教堂,才能够体现我们文化的包容?此前我们的文化不够包容? 是否将这个耶教堂建立在孔庙里才更能够体现包容?  孔子当年怎么就不为今天人们赚钱的事多想想呢!我现在还不理解.

刘示范12月22日启.
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第36则

强烈抗议在曲阜孔庙附近建设基督教堂作为旅居美国19年的中国人，我强烈抗议在曲阜孔庙附近建设基督教堂。这个人认为这是对中华文明的侮辱。一个如此玷污自己文化圣地的民族是永远不会受到别人尊重的！

黄文政博士
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第37则

参加联合署名 强烈抗议曲阜教堂建设你好，  看到了关于曲阜建设教堂的报道，感觉这是对中国文化极大的侮辱，坚决支持贵组织的抗议联署活动。望能够及时制止这一对中华文明极端不负责的行为。

联署人： 张恩栋(香港)
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第38则

吾等认为，文明之间的和而不同，首要的原则是不同文明之间彼此尊重，尤其是外来宗教文化要入乡随俗、客随主便，而不能反客为主、喧宾夺主——对本土宗教及其信众而言，这是个天然的情感问题；对外来宗教及其信众而言，这是个基本的礼貌问题！支持！现代的宗教信仰自由原则正是基督教自己经历宗教战争的惨痛后确立下来的，旨在相互尊重不同的信仰，避免因信仰不同而产生摩擦和冲突。但在别人的宗教圣地占地盘，显然已带有挑衅的味道，严重背离了尊重不同信仰的初衷，离宗教冲突已不远。己所不欲，勿施于人。基督教自己极为注重守护自己的圣地，奈何不顾及他人对本宗教圣地的感情？试问梵蒂冈准许在其大教堂旁建立一规模比基督教堂还要大的孔庙么？华夏复兴，匹夫有责。中山大学哲学系硕士研究生曾维术在此签名，恳请相关部门停建曲阜耶教教堂！

作者：曾维术
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第39则

儒教同修：阿弥陀佛!我是慈光护教佛学网站长，新浪护教佛学博主，看到你们发起的《尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂》的签名书，我非常的支持你们。在此我代表慈光护教佛网签名支持。 慈济明华
护教佛学
慈光护教佛学网 http://www.hjfx.org/
                                                                                      方冰

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第40则

同意签名支持意见书。本人今早同汤恩佳院长通电话，汤院长同意签名支持。汤院长出席印尼雅加达孔庙落成仪式，印尼总统也出席。每年印尼孔教会举办新春祝贺会，印尼总统必定到场祝贺。而孔教在它的故士竟然还没有合法地位，中国各级领导对孔教一无所知，真是令人汗颜！

                                                                    中华义理经典教育工程主任陈杰思

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第41则

反对！因为理不直。“不患寡而患不均”,意思说不怕少就怕不公平。秦国祭祀白帝，其他诸侯也做出效仿的事，周天子阻止，诸侯们的回应“不能止秦安能止我？”在古代曲阜已经建了不少寺庙道观了，现在都成了文物，你还能阻止现在建教堂么？你不能跑到古代阻止寺庙道观的建立，也不能现在对这些文物进行迁移，又怎么能阻止教堂的建立呢

作者网名：星汉神
网站：儒教复兴论坛


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第42则

今天看到了你们的尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂意见信，非常气愤，某些人就是以和谐之名行不和谐之事。 我是山东临沂人，现在在四川成都一家杂志社工作。我不反对在曲阜建设其他任何宗教的教堂，但是绝对不能无原则、放任建设。你们意见里的前两条我是很赞同的：甲、该耶教堂不宜在“三孔”、“三孟”以及周公庙视线范围内，至少须在孔庙、孟庙以及周公庙五十华里以外。乙、该耶教堂高度不宜为四十余米，不宜超过孔庙、孟庙大成殿的高度。中国文化讲究包容，但更讲究自主。包容不是把自己包进去，而是把对方包进来。不然，无需传统文化，全盘西化可也；无需民族英雄，国贼汉奸可也；无需抗日反独，直接投降可也；亦无需中国华人，直需无根无基可也！坚决弘扬祖国文化，坚决拥护祖国文化的主导下的世界文化大繁荣！

杨国梁
2010年12月23日

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第43则

态度：最强烈反对圣三一的基督教堂在曲阜建教堂，简直是欺人太甚，子曰：道不同不相为谋。基督教欺人太甚。那些口口声声所谓的“和而不同”的人，请问梵蒂冈会允许建孔庙吗？麦加会允许建所谓的基督教堂吗？“肉食者鄙，未能远谋"啊！真是断我道统的既然是自己人，怒也!悲也！！！！！

姓名：段杰学历：云南大学硕士


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第44则

建设基督教教堂，无可厚非，因为宗教信仰自由。但在儒教圣地旁建设基督教堂，而且体量如此庞大，的确失当啊！因此，除儒界、学界联名外，还需曲阜市、济宁市，乃至山东省、国家级的爱好传统文化的人大代表、政协委员联名向曲阜市政府提出建议才行！这样，力度可能还大一些！
 
签名： 高士涛（河北省历届释奠礼发起人）

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第45则

先是红卫兵挖了孔家的坟，现在又是耶教徒在曲阜建教堂，无论是无神论还是有神论，西方文化表现得都很霸道。一座城市成为某一宗教的圣地是光荣，但成为两种以上宗教的圣地就是不幸。耶露撒冷不就是前车之鉴吗？批准在曲阜建哥特式教堂，当事官员要么象猪一样愚蠢，要么象老鼠一样狡猾但鼠目寸光。不要以为自己得点好处就可以出卖子孙万代的安宁。

作者网名：岭云关雪
主帖标题：【授权发布】十学者：尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂
网站：儒教复兴论坛

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第46则

我是来泼冷水的。首先，曲阜说是儒家圣地可以，但不是什么中华文化“圣地”，更不是中国人的圣地。道理很简单，中华文化不仅仅是儒家文化，中国人也不一定信奉儒家，我想你们都懂。其次，建不建教堂、建多高的教堂，取决于有没有人愿意出钱去建，取决于当地建设规划部门是否批准，取决于当地居民是否同意，但不需要经你们这些人同意。你们试图用自己的好恶去干涉别人的事务、用自己的信仰去干涉别人的信仰，在我看来是非常不恰当的行为。最后，提出一个建议。你们如果认为基督的庙比孔子的庙高就是对孔子的冒犯，建议你们建一个比它更高的庙。这是你们的权利，我坚决支持你们行使这种权利，正如我坚决支持基督徒行使盖教堂的权利一样。

作者网名：油虾
主帖标题：【授权发布】十学者：尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂
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第47则

曲阜民間曾有僧道不入境之說，何也。于至聖懷有敬心，敬心存，則不失禮。無論何教何派，當以救世眾為念，只存己心，其心亦私，必失公正，毋忘公道自在人心。教派之盛，非獨以地盤大小而論，而以人心相向為斷。當下信教者，或善念而為，或志向而行，或靈驗而信，等等不一，寰宇道重，層層次次，各安其位，各盡其職，善莫大焉。其物再高，亦在天地之間，倘立之不正，缺基乏礎，其能久否。正者，重在人心，強者，重在自強。

作者网名：真一道子
主帖标题：【授权发布】十学者：尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂
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第48则

从这一方面说明，这是山东曲阜地方官员严重的文化缺失与错位，放着孔子的这么一个世界性的文化大师不好好敬重、经营，一条破破烂烂的曲阜街道，哪有一点儿中华文化大师家乡的味道，现在却又另觅新欢，以此搅乱我们国家的文化归属，搅乱我们国家的文化观点，首先从政治上来讲是一种鼠目寸光，从文化上讲是数祖忘典，从经济上说，抓芝麻丢西瓜，……　　　　我们强烈支持上述呼请和要求！
 
评论人：梅香书苑
评论日期：2010-12-24 10:07 
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第49则

【下面是我得知此消息当天写的日志】

得知曲阜要建四十多米高的哥特式教堂，我心跳骤然加速。快速浏览，那些描述的文字犹如根根钢针扎在我心口上。血脉喷张，面红耳赤，感觉头发都竖立起来。大成殿高二十多米，要建四十多米的“曲阜标志性建筑”。对从小敬孔的我来说，这无疑是晴天霹雳。我希望这是谣言，不是真的，是邪恶势力、别有用心者搞的鬼。我查证，我搜索。这是真的——那么多篇各种官方非官方的网页告诉我，这是真的。不仅是真的，而且它已经在西历七月份奠基。
下午英语课刚做完一个关于汉服的小讲演，晚上就让给我这个噩耗。我如何承受？建与不建，不会影响我吃饭、睡觉、读研究生；建与不建对我的影响，你怎能体会？你要是理解孔子，你会懂的，你要是我，你会懂的。而心如刀绞的我却只是盯着屏幕呆呆地坐在那儿，心酸在眼睛里打转。面对噩耗，我却什么都做不了！我什么都做不了。回来的路上，想着这些，头痛，撞到马路牙子，还好没摔倒。不要跟我讲什么信仰自由，宗教自由，哥不比你懂的少。
星期六的晚会我还去不去？是否要做点什么？怀疑，怀疑。政府呢？党呢？平时叫嚣的愤青呢？哥怒了。

徐有冰（北京科技大学机械装备及控制系研究生）
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第50则

各位先生安好：
       鄙人驚聞此事，甚為嗟歎！嗟歎聖賢千古所化之邦域，竟化為商品經濟氾濫之下利益競爭之所，竟化為彼宗教挑釁對抗之所，本身不僅是對先民先祖的不敬，更是對本民族文化的深度自卑和賤辱。人間之事，不過情理法三者。今者，于此處建教堂，程序合法，卻不合理、不合情。理者，千古可傳之道德風俗；情者，千古所同之天下同感。曲阜建築（“集大成”）與孔子人格（“下學而上達”）是中國文化幾千年來的深沉式範，其價值固不可以一朝一夕之隆衰、之利不利作為隨意去取的標誌！謹竭鄙懷以訴于各位先生，出言激于義憤者，或有不妥，還請不吝賜教。
       祝
冬至節安好！
                            
簽名者：武漢大學  碩士研究生  李攀
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第51则

谨代表河北明德学堂全体同仁以及行唐县传统文化协会表示坚决反对在圣城修建天主教堂！让我们重温乙酉年至圣林墓祭先师时所发出的誓言：生为中国人，愿做华夏魂；天地知我意，日月照我心！唤醒全球华夏儿女，坚决制止这种逆天违道之举，维护我华夏民族信仰的纯洁和尊严！

河北明德学堂校长河北行唐县传统文化协会常务副会长 傅路江
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第52则

我是中华汉文化网站长，本网以“承扬中华传统文化，复兴衣冠礼仪之邦！”为宗旨，矢志建立一个全国性汉文化综合交流网站，为广大汉服同袍提供一个相互沟通、交流经验的网络平台。 今日看见《尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂——关于曲阜建造耶教大教堂的意见书》一文，深感震惊。中华汉文化网做为一个以中华传统文化为主的网站，希望能与大家一起连署该意见书。
 
     签署信息：中华汉文化网[www.hanchc.com] 


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第53则

敬启者：  

拜读《尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂——关于曲阜建造耶教大教堂的意见书》，深感钦佩，中华圣教数千年不绝如缕，实赖用心维护，故虽属不自量力，甚愿忝列签名诸公之门墙，加入签名。  

惟有两点声明，一大一小。小者，《意见书》所示，呼吁心切，而下笔难免仓促，其中“丙、该耶教堂规模不可容众三千人”一节，“不”字显系误衍，此类自当注意，否则贻笑大方。仆所见乃中国儒教网上之文，其它网站错误与否，未知也。大者，自觉不宜强调宗教对抗，儒门本系教化，与近日普遍意义之“宗教”盖不相同，至于耶教等一神宗教，更无可相提并论之处，建堂可以，惟其自居众星拱之地位。高度，容积亦不宜与之米米计较，否则即便降之大成殿水平高度以下，庞然兀立，又岂可容之，当以总体感观而论。鄙论不知中理与否，还望不吝赐教。  再，本人专业中国近代史，晚清海通之后，西人乱建教堂，酿制巨案，不知凡几，借彭大将军一语“这样的日子已经一去不复返了”，而清末教案大抵演为政治外交事件，不可谓无启示，此番学者与民间呼吁自然振聋发聩，亦需运动政府，从市政规划等等，否定教堂提案，彼无说辞，则可稳操胜券。                                                      
恭望                              
嘉泰                                                   

复旦大学博士研究生张晓川，庚寅年十一月二十 

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第54则

曲阜建大教堂，将导致数千年的民族分裂和宗教冲突。中国必然被永远分裂，西方将不战而胜！（以巴和印巴就是前车之鉴）

作者网名：我心飞扬
主帖标题：【授权发布】十学者：尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂
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第55则

1919年，日本以不等的"二十一"条为由想霸占山东半岛，在国家、民族危亡的时刻，顾维钧提出“中国没有山东就像西方没有耶路撒冷”，其中含义不言而喻，山东曲阜乃中国文化根源的发祥地，是天下四海华夏儿女共有精神灵魂之港湾，其神圣性不可亵渎。宗教宽容没错，但宗教纵容就不对了！无论支持在曲阜建教堂者是否是基督信徒，但你首先是一个中国人，一个华夏子孙！不敬祖与畜生无异，良知告诉你，宗教信仰没错，但不要借信仰之名做忘本之事！支持十教授，反对在曲阜建教堂！ 
 
陕西师范大学日新学社李聚刚代表学社全体成员，支持声援十教授，反对在曲阜建耶教堂！


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第56则

我完全赞同学人意见书所作倡议。我认为，今天中国的问题主要是人的问题（也就是教育的问题），而具体政治制度则是其次的，反腐败没有实质性进展是因为社会整体风气和中国人道德的败坏无法得到改善。因此当务之急是实行通识教育，儒家经典教育要从幼儿园开始，也要在全社会铺开。在此基础上，也要提倡认真研究学习外国优秀文化，不能自我蒙蔽，而要海纳百川，日新自新。

                   同济大学哲学系研究生   邓荣和
                   庚寅年 十一月 二十日

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第57则

我的意见，有些事物是在对抗中凸显自己的，儒家一向温和，不吵架、不炒作，吾恐此大教堂一建，冲突开始了——当然，这也是儒家显示自己存在的方法，如果有人到工地去抗议，乃至袭击工地。当然，我不希望这样，但如果有人这样，这比举办一百个孔子学院都引人注目！中国地方这么大，为什么偏到孔庙前面去闹事？想显示现代建筑技术比古代高，有的事方法，为什么判用这种方法。就是从保护文物的角度，地方政府和基督徒呀不该这么做！

作者网名：宋大琦
主帖标题：【授权发布】十学者：尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂
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第58则

龍吟齋古琴館  簽名 彼此，無分高低遠近，有別賓主進退，當守禮，心存誠敬可格天，別有用心則不正。 你我，有教派之別，無國籍之分，皆華夏子孫，雖同居天地之間，當應守人道本分。知行合一谓之道。行事应讲方法及可操作性，最好查清是否有商业利益在推动这工程；哪个团体为幕后策划人；我们要通过何种方式叫停建曲阜耶教教堂？通过政府行政方法还是以商业手段？让更多学术界与民间人士知悉曲阜在建耶教教堂，能否让某官员对此表示态度？汪小坤 上

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第59则

中西文化都是人类优秀的文化,但中国的文化更适合中国,西方的文化更适合西方!两种文化当然可以相互交流借鉴，但是是在保持自己的文化主体与核心价值的前提下才能真正包容和吸收对方！信仰是一个民族文化的核心，中国的某些个人可以信仰基督教，但全民族的主体信仰应该是自己的固有传统信仰，在中国就是儒家的“天地、圣贤与祖先”信仰。基督教的排他性与侵略性是历史和现实都清楚无误的，对此我们当然反对。宗教徒的信仰无可厚非，但不能为了一己之私，打着“拯救世人”的旗号，实际上是去人为改变和破坏别人的信仰和文化。这点我们是绝对反对的！ 

作者网名：古风
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第60则

本人潘云浩，来自民间，认同儒家价值观，签名支持阻止在曲阜建立耶教大教堂！

此举若实行，必开宗教冲突之端，我心忧如焚，以博爱为价值观者不能体谅他人感情，其所宣扬之博爱精神吾不知是何样的博爱，以儒家之包容精神来支持建教堂者或加以讽刺儒界倡议者，真是不思之甚！抛开一切不谈，单从此举会造成的冲突后果来开，在曲阜建耶教堂断不可行！吾以前对儒家是否要成立相关组织、机构、仪式等抱有保留态度，但现在看来，在儒学行教化的社会载体不复存在的现代社会中，儒家创造新的载体形式以行教化非常必要，那就是要宗教化，说儒家不信神，无上帝，这不错，但儒家有终极信仰和关怀，自是有安身立命的功能，且在几千年中一直发挥着这种功能

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第61则

从明朝开始，基督教为了进入中国，最重要策略就是诋毁儒教不是宗教。----这完全就是胡说八道！中国人历来笃信的“天地君亲师”神灵就是典型的儒教信仰。“五四”开始到“文革”，尤其是近年来，马派和西化右派为了达到目的，不惜将中国的历史说成一片黑暗，将中国人说成野蛮民族。----这更是别有用心的诋毁！综合历史来看，中国远远比西方要文明得多。

作者网名：天道酬勤
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第62则

“中国儒教网”以及“儒教复兴论坛”的宗旨和目标就是为了儒教重建！

我们坚信：民族的复兴在于文化，文化的复兴在于儒教。

再一次呼吁：

1、国内的同道尽量成立一些带“儒家信仰”性质的儒学孔学组织或文化团体，到时机成熟时直接转儒教团体；

2、海外的儒门同道和儒教信徒，积极发展儒教组织，并正式注册儒教教会，通过各种方式将信息带回大陆、加以影响；

另外对海外的儒教（孔教）信徒的呼吁：

由於歷史原因，儒教在大陸沒有得到法律確認，以至其他宗教尤其洋教長驅直入，令人痛心不已。

而海外的儒教雖然存在，但除了印尼之外，影響力都比較有限，其主要原因也是因為中國大陸的儒教處於沉寂狀態，導致儒教對外界的說服力不夠。   

故此，大陸和海外的儒教互為唇齒，一榮俱榮、一損俱損！

目前情況，海外華人對大陸政府的影響力在某些方面更大。本人堅信海外儒教組織和信徒可以重點做好兩方面工作：

作者网名：任我行
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第63则

数百万年生活在中华大地上的人们，生生不息，创造的文化，被一百年的不肖子孙糟蹋的惨不忍睹。我们要拯救我们自己。我把救亡歌曲《在松花江上》改了歌词，请擅长唱歌的朋友翻唱以后放在各个视频网站上。谢谢

我的家在黄河大平原上，
  那里有洙泗流淌，
  还有那胜日芬芳的先贤梦想
  
我的家在黄河大平原上，
  那里有黄帝少昊，
  还有那至圣的文章。
 
忘了吧，忘了吧
  从某个悲惨的时候，
  脱离了我的灵魂，
  抛弃那五千年的梦想，
  流浪！流浪！
  整日坐在皇宫，流浪！
  哪年，哪月，
  才能够回到我那灵魂的故乡？
  哪年，哪月，
  才能够回到那圣贤的身旁？
  至圣啊，至圣啊。
  什么时候，
  才能欢聚一堂？

作者网名：致中和
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第64则

我叫张波，是一个普通的年轻人，汉人，山东人，孔子信徒。我支持诸公反对曲阜建设基督教堂的意见书！同时，对于如何发动民意，增加我们的力量，有一个建议：通过邮箱形式发起签名，固然能够保持严谨性，但是会使大多数支持我们的人无法投票，因为根据心理学的特点，让普通人费力费时寻找一个投票邮箱，人们会选择放弃。这样，不利于我们力量的壮大，减弱了我们声音的传播分贝。像几年前中国公众反对日本入常时的投票窗口一样，我建议在支持我们的很多网站上，同时设立一个公众签名窗口，开放式的投票形式，不论是谁，不管是否一个ip，只要肯留下自己的名字，就会列入我们的支持名录。我们将会得到一个天文数字般的投票人数。数字就是力量，数字多寡影响到对政府压力的大小，到那时，政府将不得不考虑我们的建议。

拒斥极端封闭的基督邪教，光复中正仁义的儒家文化。

我与诸公在一起！

作者网名：张波
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第65则

什么是传统？什么是孔子和儒学儒教？这些并不完全只存在于书本里、或者有关帝王、政治，落后还是先进的是是非非上...传统更多的是体现在我们的祖祖辈辈平凡的人常日用、起居饮食当中：传统就是父母对儿女无私无怨的抚养、就是爷爷奶奶的音容笑貌、就是儿行千里母担忧的情感，就是一个情窦初开的小伙子对钟情的姑娘说‘月亮代表我的心’...

传统就是是清明节的哀肃、端午节的热闹、中秋节的乡思，是父母跟远行国外飘零的子女带上一把家乡的泥土、就是发奋图强省吃俭用的子女给父母寄去的第一笔汇款、就是乡村80岁从没读过书的老太太看了《包公斩陈世美》戏曲后教训儿子说‘做人不能忘恩负义、不能喜新厌旧’...

传统就是怀念家乡一山一水、老树下村口前的过年过节，迎亲送葬的人群、就是走家串户人情礼数的往来、就是祠堂里的宴席，隔壁家的饭香，几家人同舟共济分享的井水，姑姑添了孙子笑呵呵送过来的红鸡蛋...

----这些就是孔子，就是儒学儒教！

我们的生命来自天地的造化和养育，能不应该感谢和敬畏皇天后土吗？

祖先不知道经过了多少灾害、战争与困顿疾病，才顽强的把生命传给了我们，我们能不应该感谢与尊敬祖先吗？

是先圣先贤开启了我们的智慧、告诉我们了善恶美丑、教会了我们生存生活的经验，我们能不应该感谢和尊重圣贤吗？

“子不嫌母丑、狗不嫌家贫”----一个忘记传统否定先贤的人注定是个找不到根和归属、没有心灵家园、令人鄙夷厌恶的孤魂野鬼...

袁彦 孔元2561年有感于广州

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第66则

Wenxuecity/xingfu:（此人为身居德国的基督徒） 

1 儒教不是宗教，是哲学，只是在中国历史上和佛教道教紧密参合在一起，所以也有天人合一的色彩，但并不等同于真正的宗教。政府此举不但无法抬高儒教地位，同时也矮化扭曲了基督教，令人觉得不伦不类。 

2 教堂由国家投资，更是犯了现代国家政教分离的大忌。不知道以后人们该怎样看待那里做礼拜的基督徒？是否会相信那里有纯粹的信仰而没被官方操纵？ 

3 宗教的终极境界也是相通的。台湾花莲的慈济团体虽由佛教徒创立，但其供奉的巨尊佛像前面却笼着一层轻纱，是为了保护前来参观或奉献的基督徒的情感，避免宗教隔阂或误会，防范于未然。为什么在科学的宗教意识远未普及的中国，政府却偏偏要在如此敏感的地方大张旗鼓呢？ 

4 根据论坛里的辩论就可以看出，儒教因为历史上的原因在相当大部分国民中的印象不怎么样，甚至遭遇冷落或反感。我认为这需要有一个正本清源的过程，应该将它与佛教道教分开讨论考察，单独评论它在社会伦理道德以及管理规范方面的积极性与消极性，方才能将它放在应有的地位上。中国哲学最吃亏的地方是没有精细的方法论，儒界朋友借此机会希望能把儒教与佛道一起定在宗教高度，我认为仍然犯了模糊思维的错。

作者网名：玄野
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第67则

 三孔旁要建耶教大教堂之事，令我震惊、悲愤！中华文化花果飘零怎就到了这步田地？另、报道中提到耶教徒为1600万人不对，我以前看过报道是9000万人，近年来每年以2000万人的速度递增。 

近百年的文化逆流使中华文化从里至外经受了三重打击，先是五四制度性批判，再是文革亲情性离间，最后是当代经济理性性瓦解。现在气若游丝，命悬一线，眼看就要完结了！ 
 什么孔子学院？实际上是当代汉语学校，与孔子文化不沾边！ 

什么国学热？几个国学学者一厢情愿的自叫自卖！广大官员、平民、教师根本不认同国学，莫名其妙地仇视、歧视国学、孔子，不管是极左还是极右，反正是西方的那一套，就是看中国文化不顺眼，欲置之死地而后快，正如蒋庆公所言，今日之所谓“中国文化”乃西方文化中心下的被西方文化改造了的“中国文化”。被西化而不自知！早已丧失了民族文化的主体性！ 

中国需要最高层领导的文化自觉，身体力行，带领全体中华儿女打一场文化复兴与保卫战，并可就此联合台湾当局共兴中华文化！ 

立即在高考中加一门200分的国学课，以儒学四书为主，皆考经、史、子、集各部，并用文言文作文一篇。 

立即在各村兴建文庙，兼带学前教育书院性质功能。 

立即恢复尊孔读经的人性道德教化政策。 

再不能文化沉沦了，有一点血性吧！试想伊斯兰文明、基督教文明、犹太文明哪一个会容忍自己的文化被如此作践！试问国人我们还姓“中”吗？ 

三孔也不是曲阜专有，三孔乃所有中华文化信仰传承者的共有精神家园载体平台，建议该地由中央联合台湾共管。 

山西朔州经典文化教育民间研讨会（朔州国学会）秘书长 
邸继文

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第68则

陈明对刘清平这篇文章的点评：

这文章，两个字评价叫“差劲”，三个字叫“太差劲”。我曾经把刘清平、刘宗迪还有一个力推周老虎的教授叫“师大三流”。现在倒好。这前面两位都被作为人才引进到别的大学当教授去了——只是为什么还是一点长进没有呢？


完全是对自己文化的无知和极端偏见！

1、中国历史上的黑暗和丑恶肯定大量存在，但比西方总体要文明得多；

2、造成这种黑暗和丑恶最根本的原因是王权至上的专制制度，而儒家恰恰在这种体制内还起到了一个调和矛盾的积极作用；是作了贡献的，所以不要把这盆脏水反倒错扣到儒家和中国文化的头上！

3、部分人说一套做一套无论什么时候在哪里都会有，但不能掩盖中国历史上绝大多数读书人“读圣贤书，习圣人之道，追比圣贤”的情操和效果；中国历来被公认为“礼仪之邦”就是儒家的影响！

4、近代从“五四”以来，（或左或右）的西化派为了达到政治目的，不惜抹黑破坏打倒中国文化和信仰，导致伦理道德崩溃；尤其是长期以来“无神论”和极端唯物主义的宣传灌输，使很多人没有了敬畏，造成现在严重的社会问题（这是事实，但岂能又反过来被当成“中国文化不好”的“证据！）。这些问题恰恰正是需要传统文化与信仰尤其是儒学儒教的回归才能根本解决的！

作者网名：古风
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第69则

尊敬的各位主事：
       我，薛剑晖，仅以一名普通中国公民的身份严正声明：坚决支持你们发出的《尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂——关于曲阜建造耶教大教堂的意见书》。同时向十学者及所有辛勤的主事人等表示最崇高的敬意！
 
       我是一名自由职业者，目前仅仅23岁，有时间和精力，我觉得除了坐而论道之外，我们更需要躬身行之，我们一定要有行动。我真诚希望能够加入你们这次反对建教堂的行动行列，让我做一些实事，发挥我一份光和热。
 
       我觉得我们有几件事情还没有能够搞清楚：

       1、对于耶教教堂如何动议并通过审批的一些内情不够了解，他们到底是谁出资建设，是谁最终拍板同意兴建，他们在审批上有没有审批瑕疵或者违规操作；
       2、具体可靠的建设方案，这个教堂的地址、面积、高度，周围建筑的情况，到孔庙的具体距离和地图等等，因为这些关系到网民最终支持与否的关键性证据，我们要用事实说话；
       3、政府决策者的考虑以及兴建耶教教堂的领头耶教徒的动机；
       4、国家相关法律法规的规定，包括土地法、项目建设的审批规章、文物保护的相关法律，国际性文化遗产保护的相关规定等等
 
       具体的对策我希望能够通过电话的方式能够联系到你们，可我在网上找不到你们的固定电话，不知道如何和你们取得联系，所以才发邮件。盼复

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（本辑所收录的网络讨论主要来源于儒教复兴论坛，跟贴截止于西历2010年12月30日)