任重主编先生：
 
    读您主编的《儒家邮报》，所知日多。就曲阜“三孔”附近的基督教“圣三一国际礼拜堂”事，以鲁迅语——“我已经出离愤怒了”、“我将深味这非人间的浓黑的悲凉”；损己利人，欺内媚外，把宗教事物当儿戏，日后中国将为如今当局的无知与愚农夫式的慷慨大方付出严重代价，任何自作聪明、引狼入室、封城赠地地埋伏冲突或冲突种子的行为都是极端愚蠢与将遭受历史活报的，莫非当局干脆东郭先生或宋襄公一般好事好人做到底而在天安门对面或附近赠块土地立个超4亩、40米、3000座的大教堂看看？
 
    子曰“三军可夺帅、匹夫不可夺志”，姑作如下简评，以表达关注及己见。 
  
                                    林桂榛（徐州师范大学）    
                                         2011-01-09

简评山东曲阜“三孔”附近的“圣三一国际礼拜堂”事 
作者：林桂榛

1、蓄谋——此建造事件系处心积虑的蓄谋，目的在于实现坐标意义或占据中国历史某种坐标，此因曲阜尤曲阜“三孔”之具坐标意义而不言以喻，而相关“牧师”等对该建造计划的公开评论早已力证之，任何批判“蓄谋”论的论说都是无知愚蠢的，而“誓要得胜在神的国度里”、“要看到宣教的中国”的炙热一方任何针对“蓄谋”论的辩护都不过是把别人当三岁小孩（弱智）看待的文过其非、欲盖弥彰。 

2、愚蠢——批准建造该大教堂者是愚蠢的（曲阜“三孔”附近建造大教堂后，若能实现在北京天安门纪念堂附近再造一基督教大教堂，则是该教两条路线大获全胜），完全是在某种西方主导话语下被柔性引导而自我榫入致命一桩——取媚西方某种力量及话语而故意为之以做样或“坐实”道德大度及政治现代性之索取或期待；但是，以后任何冲突以及冲突性因素所致的改造计划、外迁行为等都将坐实西方主导的时尚政治话语最具杀伤人的谴责，外来力量得寸进尺的宗教性冲突必然导致政治演绎、政治放大及邦国被动的悲剧，清末的诸教堂案殷鉴不远，东郭先生的典故将再现，真是“自作孽不可活”，未来在内、在外愤怒的颠覆力量将记功于该始作俑者名下。（地球某生物中独裁组织或群体具有“欺内怕外”、“媚外求安”的本性需求，自利是其存在的起源及续因，也是其终究覆灭或加速覆亡的根本因。） 

3、拉锯——某些本土性或华夏主体性的坐标诉求与基督教或基督教势力的坐标诉求是拉锯性角力的，这种角力将持续很长的时间，“好戏”还在后头；东亚在东周时代就开启了大规模的经验主义与理智学术，但方术或巫术此起彼伏，方术与道仙思维占据了庸人大脑，两汉学术思潮日益流于方术或方术似的玄学；西来佛教神秘主义填补了中国生活的思想与仪式之某种空白，填补了下愚者的某种心灵需求；基督教神秘主义又同前者，乃至甚比前者。中国平民的基督教化一如此前的佛教化，是不可挡的，因为“上智下愚不可移”及愚民教育下中国人智识更加空白或下愚…… 

4、侵犯——此建造事件不仅建造者蓄谋及批准者愚蠢，不仅直接导致日后拉锯性冲突赖此榫入的重大标志而存在，而且该榫入式建造直接冒犯、侵犯了非基督徒之华人，尤其是侵犯了以曲阜“三孔”为宗教性场所或为宗教性情感依赖地、宗教性情感投射地的世界华人，该建造及据点榫入是一种典型的无礼、非礼之“进逼”。 

5、遗憾——套句外交辞令，此事着实令人遗憾，对于进逼者向受进逼者大劝“宽容”或“自由”的事实尤其深感遗憾甚至出离遗憾；至于儒学或儒家一方失去对宗教的孔荀式鉴评、消化之道及大儒、雅儒的儒学重建之道而落于复制基督教形态的宗教式抗议，亦多少有些遗憾。 

（注：我反对任何依附政治或妄图依附政治、指令政治的宗教图谋，反对任何貌似导向光明实则导向黑暗的政教合一计划，反对任何一手执经、一手执剑的宣教或宣政行经；在真理及正义的尺度下，中国、外国过去以及现在政教合一的一切御民体制、牧羊体制必须得到彻底思想肃清——无论该“教”以何种形态或形式。） 

  
作者惠赐儒家中国网站发表