儒家网2020元旦献词：

四时代序，周行不息，又一年过去了。

全球共迎元旦来临，时间在此集体性的狂欢时刻，具有了同一性的刻度与指向——时间是一维的。全球的同一时刻，指向一种时间的霸权，在此时间之外的时间将失去度量世界的资格，这背后匿藏着一种时间的等级制与文明的优越感。

时间观是一套隐喻机制，如何言说光阴的故事，即是如何归置经验，编排古今。亦即，在过去、现在、未来的时段刻画中，潜伏着人类隐秘的心情，镌刻着观看、理解世界之道，自然也是述史方式、价值系统与文化品格的表征。

就晚清以来的中国而言，传统中国时间的隐喻系统已彻底变形。曾有诗人高呼：“中国，我的钥匙丢了。”这是一个事实。

在天崩地坼的大变局下，道随势变，不知何时，打开中国之道的钥匙模样遽变，而构造钥匙的图式却是“西元”时间，那代表着评判的尺度与文明发展的终极方向，中国时间遂被安放在西元时间的钟表之上随其摇摆，她丢了自己的时间，断然与传统诀别，不再以温故为意，驰竞于弃旧骛新之途，文化与价值意义上之中国因此支离破碎面目全非。

依照新的时刻表“整理国故”注定成为一种风潮，中国之道就此七窍凿开，名存实亡，甚而成为展望未来新生活的障碍与靶子，视之如草芥，弃之如敝履，其价值一再被特殊化、负面化，以致于降格为现代时间中的“灰色时间”。

也应看到，即便西元时间的钟声异常洪大与强势，但守护传统，执意复古更化的坚持一直存在，虽然它极其孱弱，却是中国文化花果飘零之际的珍贵面相，那将是一个狭窄的时间入口，是危机时刻回溯传统与本心的契机和突围文明等级论的星星之火。

在此过程中，更要紧、更根本的工作是，在民族国家的时代，赋予中国时间以普遍性和超越性的意义，进而将之升格为超克民族国家的世界时间。

它有资格担此重任，因其根本原理不是抹平多样性、追求绝对的同质化，而是恰恰相反，它向其他时间与传统开放，无有偏私，崇尚道义，尊重差异，同情他者。此乃中国文化绵延数千年之真精神。

——孔子说“勿臆勿必勿固勿我”，孟子说“万物皆备于我”，张载说“民吾同胞，物吾与也”，王阳明说“万物一体之仁”，费孝通说“各美其美，美人之美”，皆是此真精神之体现，可谓一脉斯文，相续不舍。

中国时间所象征的普遍性与超越性亦应就此寻求，并延展开去，化入到日用伦常之中。

朝向多维时间，所朝向的是真正的自由、活力与包容，形态各异之时间藉此而各正性命各得其所，天地万物因之并育而不相害，并行而不相悖。

中国之谓中国的根本与生生不息之源点即在于此，舍此，中国将失其所是，也便与自己的山河岁月相隔邈远，永远没有自己的时间，世界之世界性何尝不是如此？

时间的全球化是一个象征，不同时间序列里的政治与文化归而为一，多维的时间渐成遥远的记忆，而世界事实上将在整齐划一的时间里失去活泼的世界性，这是规划时间的僭妄带来的必然后果。

逝者如斯，时间不止，板滞的时间筹划与机械统一的行动，并未使历史终结，却在无视自由和生机之际，逼迫人类冲破牢笼，重寻鸢飞鱼跃相忘不相扰的自在世界。

一元者，大也，本也，始也，善也，故非同一整一之意，实涵多维时间多种向度，如此方可言贞下起元，万象更新。

（儒家网敬献，周景耀执笔）