王安石 ：这个宰相不寻常

作者：康震

来源：《康震讲王安石》，中华书局，2018年01月01日

时间：孔子二五七零年岁次庚子正月廿二日戊子

          耶稣2020年2月15日

在“唐宋八大家”当中，王安石应该说是最独特、也最不寻常的一个。

为什么说他最独特呢？因为在“八大家”当中，他的官职最高，争议也最大——他曾两度担任宰相（相当于国务院总理），又两度被罢相；他的生前与身后都备受争议，人们对他褒贬不一。

为什么说他最不寻常呢？当我开口说“王安石”这个名字的时候，大家立刻就会想到“变法”这个词。对大部分人来说，“王安石变法”就是一个固定词组。王安石变法的影响力实在是太大了，直到二十一世纪的今天，这种影响仍然存在。

王安石的第一个不寻常：历史评价不寻常。

这包括两方面，第一方面：古今中外，赞不绝口。

首先来看中国。1908年，“百日维新”失败的第十个年头。这一年，清朝光绪皇帝与慈禧太后先后去世。也是在这一年，“百日维新”的领袖梁启超为王安石写了一部传记《王荆公》。在传记中，他称赞王安石的胸怀如千里湖泊，气节如万仞高山。他认为，王安石的变法不仅化解了北宋的社会危机，而且变法原理为二十世纪东西方各国所采用。梁启超说，从夏商周三代到现在，四千多年了，谁是最完美、最伟大的人物？王安石！他是古今第一完人！我们应当给他铸造个大大的金像来纪念他！

这是中国人的评价，再来看外国。

1906年，俄国“十月革命”爆发的前十年。布尔什维克领袖列宁在讨论农民的土地政策时，特别指出王安石是“中国十一世纪的改革家”（《修改工人政党的土地纲领》），并赞同王安石的土地国有政策。三十多年后的1944年，中国“抗战”时期，美国副总统华莱士访问中国。在中国官员面前，他出人意料地称赞王安石是中国历史上推行新政的第一人。他认为，美国在经济危机时发放农业贷款的做法，与王安石推行的“青苗法”有异曲同工之妙，对挽救美国经济起到了很大的作用。

十一世纪中国的王安石及其变法，居然引起了二十世纪最大的社会主义与资本主义国家领袖的关注，这绝对不是一个偶然事件。既然王安石具有如此巨大的国际影响，那么王安石变法应该是大大的好事，大家都应该热烈鼓掌，大声叫好才是吧？事实却恰恰相反，从王安石开始变法的那一刻起，一直到现在，骂他、诅咒他的人要远远多于为他鼓掌叫好的人。骂他的人级别很高，给他定的罪名也很大，这可谓是石破天惊，骂声更是惊心动魄。

这也正是王安石历史评价的第二方面：身后骂名，空前绝后。

与商鞅、张居正、康有为、梁启超这些历史上的改革家相比，王安石遭受的批评，时间长、罪名大、范围广、程度深，可以说是空前绝后、非同寻常的。骂王安石的人里，级别最高的就是下令杀岳飞的宋高宗赵构。宋钦宗靖康二年（1127），北宋灭亡，宋徽宗、宋钦宗两个窝囊皇帝被金国俘虏。那么，到底谁该为北宋的灭亡承担责任呢？宋高宗赵构认为，北宋灭亡，王安石是罪魁祸首。当时的宗正少卿兼直史馆范冲曾对赵构说过这样一段话：

王安石自任己见，非毁前人，尽变祖宗法度，上误神宗皇帝，天下之乱实兆于安石，此皆非神祖之意！（宋•李心传《建炎以来系年要录》卷七九“绍兴四年八月戊寅”）

大意是说，王安石一意孤行、诽谤前辈、蛊惑宋神宗。天下大乱的根源就是从王安石变法开始的，王安石就是北宋灭亡的总根源！赵构认为范冲所言极是。这还不算是最严重的，宋朝甚至有人认为王安石跟秦桧一样坏，为什么呢？因为：

国家一统之业，其合而遂裂者，王安石之罪也。其裂而不复合者，秦桧之罪也。（宋•罗大经《鹤林玉露》）

让国家由统一走向分裂的罪魁是王安石，让分裂的国家无法统一的祸首是秦桧！有人干脆就说王安石是天下第一奸邪之人：

神宗之昏惑，合赧亥桓灵为一人者也；安石之奸邪，合莽操懿温为一人者也。此言最公最明矣。……求之前古奸臣，未有其比。（明•杨慎《丹铅录》）

宋神宗是古代最昏庸、荒淫皇帝的结合体，而王安石则是王莽、曹操、司马懿等大奸臣的集合体。古往今来的大奸臣，没有一个人比得上王安石！

可能觉得这样骂还不解气，有人恨不能直接说王安石不是人。宋朝有人编了个故事，说王安石出生的时候，家里突然闯进一只獾猪，不一会儿王安石就出生了，所以家里人就给王安石起了一个小名儿，叫做獾郎。用现在的话来说，就是小狗子，或者小猪仔。（宋•邵伯温《邵氏闻见录》）

按照史书记载的惯例，古代王侯将相、圣贤才子出生的时候，不是满屋子香气扑鼻，就是天上地下大放光芒。而且圣人小的时候，一般都是天庭饱满、地阁方圆、两耳垂肩、双手过膝、反正跟一般人不能一样！哪有像王安石出生这么窝囊的！

王安石的第二个不寻常：婚恋观念不寻常。

王安石曾在朝廷担任知制诰之职，负责给皇上起草诏书，职位很重要，但是王安石的心一点儿也不花。有一天，他正在书房里办公、看书，有个人给他端来一杯茶。王安石抬头一看，哎呀，端茶的是一个挺漂亮的女子。王安石赶紧问：你是谁啊？从哪儿来的？我怎么没见过你呀？王安石的夫人赶紧上前来说：老爷，这是我给您买的小妾，专门服侍您生活起居，花了90万钱呢。好家伙，这还了得！按常人的想法，这该不是夫人在考验王安石吧？

王安石没理夫人的话茬儿，接着问那女子：你是谁家的女子？怎么来到这里的？女子回答说：我的丈夫本是一位将军，负责押运粮食，结果运粮船翻了，无法弥补损失，只能将我卖了还债。王安石听罢心里很难过，派人请来这女子的丈夫，对他说：你们回去好好过日子吧！那90万钱我也不要了，我再给你们一些钱，以后再困难也别卖老婆！（宋•邵伯温《邵氏闻见录》）

这故事听着新鲜吧？要知道，唐宋时期的官员、士大夫纳妾是寻常之事。唐代大诗人李白、白居易，大散文家韩愈、柳宗元，家中都有小妾，有的还不止一两个。宋代大文学家欧阳修、苏轼、辛弃疾家中也有小妾。模范夫妻李清照、赵明诚也不例外，俩人虽然两情相悦，可赵明诚还是纳妾不误。王安石的夫人主动给他买来了小妾，可是他却不要，这是为什么呢？

王安石也是个男人，我们不相信他看见了美女不动心，不赏心悦目。他一生个性倔强、独立，绝对不是一个惧内的人。他的言行可见：人活在世上固然是为了过得好、看得好、吃得好，但还要有原则。什么原则？从爱情角度来说，既然彼此有了忠诚的承诺，就应厮守一生，绝无二心。这与其他女子长得是否漂亮没关系，与自己的夫人是否变成黄脸婆也没关系。与什么有关系？与承诺和坚守有关系。坚守的是一生的承诺，承诺的是一生的坚守。

王安石一生只有吴氏这一位妻子，在那个纳妾合理合法甚至合情的时代，这难道寻常吗？在刚才的故事中，夫人吴氏买这个小妾的所有手续都符合法律程序，但是符合法律的事情并不一定都符合情理，而符合情理的事情也不一定都符合道德。总之，无论是从爱情、婚姻还是道德的角度看，王安石的所作所为都够得上一个正人君子，这样的做派在当时是很不寻常的。

王安石的第三个不寻常：生活方式不寻常。

北宋是中国封建社会官员俸禄最高的时代。官员们的待遇都很好，生活也相对比较奢华。王安石曾经担任过宰相，一个月能挣多少钱呢？据有关史料记载，宋代宰相的俸禄主要由四部分组成：工资、餐费补贴、着装补贴、粮食补贴。每个月工资大约300贯钱，也就是30万文钱。餐费补贴每个月大约5万文钱。着装补贴每年大约100匹绫罗绸缎，100两绵。宋神宗熙宁年间，一匹绫罗绸缎大约值1700多文钱，一两绵大约值80文钱，折算下来每年着装补贴大约18万文钱。还有每月100石米面的粮食补贴。宋代一石米面大约600文钱，一百石米面大约值6万文钱。所有这四部分加起来总计大约50余万文钱。如果按照一个铜板兑换2角人民币来算，王安石一个月大约要挣10万多元人民币。

需要说明的是，这还是个保守的数字，因为宰相的收入还应当包括给仆人们的着装费、餐费，还包括日常所用的茶钱、酒钱、木柴钱、煤炭钱、马料钱，以及用于公务招待的招待费等等，所以宰相每个月的实际收入要远远超过50万这个数字。

这个数字在今天也算是超高的收入了。王安石如此的富有，生活应该非常奢华。事实上宋代大部分高官的日子都过得够奢华，但王安石这个宰相不一样，他虽然有钱，但是生活异常简朴。

举个例子，王安石的儿媳妇的娘家有个姓萧的公子哥儿来京城游玩，王安石说：我请你吃饭！萧公子挺高兴，赶紧换了一身又时尚、又华丽的衣服来拜见这位宰相亲戚。他心想：宰相请我吃饭，那还能差得了吗？肯定是四个碟子八个碗，反正得美美地撮一顿！可等坐到饭桌上就后悔了，桌上开胃菜都没有。萧公子觉得很奇怪，不过还是心存侥幸，心想也许好戏在后头呢。菜终于端上来了，既没有山珍海味，也没有美味佳肴，只有几张胡饼，接着又上了几块烧猪肉，然后就上饭了，每碗饭搭配一碗菜汤。这位萧公子虽说不是宰相公子，但也是个富家子弟，平时吃香的、喝辣的习惯了，他一看这满桌子没什么可口的饭菜，就把筷子放在一边，拿起胡饼象征性地吃了几口，而且只把饼中间带馅儿的部分吃掉，边儿上的部分没吃，然后将饼放在一旁。这时候发生了一件萧公子做梦也想不到的事情，王安石随手将萧公子吃剩下的胡饼拿过去吃掉了。萧公子羞得面红耳赤，赶紧拱手走人。（宋•曾敏行《独醒杂志》）

也许有人说，王安石真是个吝啬鬼、守财奴，连请人吃饭都这么抠门儿！但王安石真的吝啬吗？我们前面讲过，他的夫人花了90万钱买来小妾，王安石不仅让他们夫妻团圆，连90万钱也不要了，这算是大方还是吝啬呢？这样的做派在奢侈成风的宋代社会，简直是凤毛麟角，简直是超级反常。但是对王安石来说，朴素是一种本色，也是一种生活态度，更是一种淡泊的君子品格。王安石犯不着在萧公子面前作秀，他的朴素是一生的风范。

王安石的第四个不寻常：对待功利的态度不寻常。

宋仁宗庆历元年（1041），21岁的王安石参加了这一年的科举考试。考完后，主考官们一致的意见是：第一名王安石，第二名王珪，第三名韩绛，第四名杨寘。这当然是内部消息，还没有正式放榜，外人什么也不知道。

这时候，第四名杨寘沉不住气了，他求哥哥杨察帮他打探消息。杨察是宰相晏殊的乘龙快婿。晏殊第二天上班讲打听后得知杨寘排第四，但并不知道其他人的名次，更不知道谁是状元。杨察赶紧将这一消息告诉了杨寘。杨寘正在酒馆里跟一帮哥们儿喝酒，听到这个消息，拍案而起，破口大骂说：

不知那个卫子夺吾状元矣！（宋•王铚《默记》）

不知道是哪头驴夺走了我的状元！“卫子”在宋代口语中指驴。

几天后，主考官们将录取名次交宋仁宗最后裁定。第一个当然是看王安石的试卷。试卷里使用了一个典故：“孺子其朋”。宋仁宗一看这个典故很不高兴。为什么？“孺子其朋”出自《尚书•周书•洛诰》：“孺子其朋，孺子其朋，其往。”这是周公辅佐周成王时，教育周成王的话，意思是：“你这孩子啊，今后和群臣要像朋友一样融洽相处。”周成王是周公的侄子，当时周公50多岁，乃是摄政大臣，周成王刚刚即位，才12岁。所以“孺子其朋”是长辈教育晚辈的口吻。

可是此时此刻的宋仁宗已经30多岁，在皇位上也待了20多年了，他比王安石大十几岁，看到王安石年纪轻轻的，却以长辈的口吻说话，心里自然有些反感，觉得这个人做状元不合适。那么谁比较合适呢？宋仁宗就拿起第二名王珪的卷子来看，觉得不错，可以当状元，但一查王珪的档案，发现他是在职干部。按照规定，在职干部考进士，不能做状元。怎么办？只好再看第三名韩绛，结果韩绛也是在职考试。于是仁宗皇帝又拿起第四名杨寘的试卷来看，觉得挺好，杨寘又是应届考生，那么就是他了。结果杨寘这个第四名就这样成了状元。其他人的名次不变，就将第一名与第四名掉了个个儿：杨寘第一名，王珪第二名，韩绛第三名，王安石第四名。

杨寘在酒馆里撒野破口大骂时，并不知道自己能够得状元。这件事情不久就被传开了。王安石的反应如何呢？关于这件事情，史料中只有一句话：

荆公生平未尝略语曾考中状元。（宋•王铚《默记》）

王安石一生都不曾谈论过自己曾经考中状元这件事。按照我们一般人的想法与心理，王安石肯定很不平衡，非常委屈：难道就仅仅因为一个典故，我就从第一名变成第四名了吗？本来第四名的杨寘尚且破口大骂，我这个“被”第四名的第一名不更应该破口大骂几句吗？但是没有资料表明王安石曾经破口大骂。他到底是怎么想的呢？两年后，王安石回江西抚州老家探亲，写了一首诗，诗中说道：

属闻降诏起群彦，遂自下国趋王畿。刻章琢句献天子，钓取薄禄欢庭闱。（《忆昨诗示诸外弟》）

大意是说，天下的读书人纷纷到京城去参加科举考试。对我来说，参加科举考试，雕章琢句、写好文章献给天子，为的是什么？不过就是为了能够钓上一个小小的官职，拥有一份工资，这样就能够养活家人，让老婆孩子高兴啊！看起来，在王安石心中，科举考试没有那么神圣庄严，也不是什么要命的大事，无论是第一名还是第四名，都只不过是他钓上来的一条小鱼，为了让家人高兴而已。那么，王安石为什么这样看待科举考试呢？难道说他真的不重视科举考试？那他看重的到底又是什么呢？在这首诗中他也说得很明白：

此时少壮自负恃，意气与日争光辉。……材疏命贱不自揣，欲与稷契遐相希。（《忆昨诗示诸外弟》）

我虽然年龄不大，但是胸怀壮志，想要跟太阳比比到底谁更光辉、更明亮。我虽然才疏学浅，是个穷读书人，可是我的内心里，想要成为像尧舜禹时代稷、契那样的千古能臣！

原来，在王安石的心中，科举考试只不过是他人生道路中的一个过程，也仅仅只是一个过程而已，他没有必要为了第一名还是第四名大动肝火。他的目标要大得多，是要做与日月天地争辉的伟人，要做天下数一数二的宰相！所以王铚在《默记》中紧接着评论了一句：

其气量高大，视科第为何等事耶！

王安石心胸广阔，气魄宏大，在他眼里，科举算个什么事情！与杨寘的患得患失相比，真是一个天上一个地下。你说，王安石是个简单的人么？

我们现在回过头看看王安石的这些不寻常：淡泊名利，生活简朴，不近女色，廉洁自律。一部分政治家将他捧上天，一部分恨不能将他打入地狱。他到底是怎样的一个人呢？

古人有一句话叫做公生廉，廉生威。以天下公正公平为原则，这样的人自然就会廉洁自律，一个廉洁自律的人自然能够令百姓信服，自然有一种不怒而威的权威。王安石就是这样的人。

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