鹅湖书院的千年一会

作者：卢朝升

来源：“书院研究”微信公众号

时间：孔子二五七零年岁次庚子二月初四日己亥

          耶稣2020年2月26日

2019年2月4日，我和顾大朋、钱伟强老师一起到庆元的双沈村周大彬家过年。除夕之夜，学子们聚在宗祠读《论语》、发奖学金，这样的春节他们已经坚持了几年。大年初一，我悄悄也起了个早，直奔铅山县的鹅湖书院。早就想去鹅湖书院，看看当年朱熹和陆九渊的唇枪舌剑的地方。两天前，我专门去了武义的明招山，拜谒了吕东莱先生的墓地。当年，如果不是吕祖谦积极从中摄合，也就没有了中国文化史上这个心与理的千古一辩；如果没有鹅湖之会，也就没有了后来的鹅湖书院。

缘起，东南三贤的担忧

吕祖谦(1137~1181)，字伯恭，世称“东莱先生”，出生于金华一个显赫的官宦世家。祖上是山东，从八世祖吕蒙正在宋太宗为相始，每代都有高官大儒。古人说：“君子之泽，五世而斩。”为什么吕氏家族兴旺能传承十世以上？秘密就在于读书与修德。《中庸》有云：“故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”有这样的家传，再加自己努力，想不成功都难。隆兴元年(1163)，26岁的吕祖谦登进士第，复中博学宏词科。他时刻以孔子“躬自厚而薄责于人”要求自己，其为人也，就像他的名字，宽厚谦和，恭敬有礼。绍兴二十五年（1155）春，吕大器调任福建提刑司干官，18岁的吕祖谦跟随父亲到福州游玩。其时朱熹任同安县主簿，两人得以相识，以后就保持了通信联系成为至交。乾道九年（1173）夏，朱熹把自己的20岁的长子朱塾送到吕祖谦的丽泽书院，说儿子懒惰不肯长进，希望吕祖谦“痛加鞭勒”。吕祖谦把朱塾安排与潘景愈一起，苦心加以教诲。可见他们之间的信任和厚谊。淳熙二年（1175）三月二十一日，吕祖谦带上学生潘景愈从金华出发，去五夫里找朱熹探讨一些学术问题，如果可能的话，还想去会会陆九渊。吕祖谦第一次见到陆九渊是在乾道七年（1171）冬，陆九渊在临安准备明年的科考，两人一见如故，相谈甚欢。次年春天的殿试中，恰好吕祖谦为考官，改到一份试卷就说：“一见高文，开心明目，知其为江西陆子静也。”

宋时的科考非常严格，考卷收上来后要由专人誊抄、再封口糊名。所以改卷人不要说考生名字，就是字迹也看不到。在成堆的卷子中，能发现陆九渊的卷子，这完全是被一种文章特有的气质所打动。因此，对于陆九渊，吕祖谦是伯乐，有知遇之恩。前年，吕祖谦因父亲去世，在明招山守孝期间，在明招寺讲学吸引了大批的学生。这本是传道助人的善举，但是陆九渊却写信以严厉的口气说，这是有损“纯孝之心”的“君子之过”。吕祖谦接受了他的批评，停止了讲课，孤灯相伴，潜心于学。去年五月底，陆九渊专门到金华拜访吕祖谦，住了五六天。吕祖谦在写给“玉山先生”汪应辰的信中称赞陆九渊：“淳笃敬直，流辈中少见其比。”

在《入闽录》中，吕祖谦详细地记录了行程。经龙游、过衢州，远眺江朗山、翻越仙霞岭，晨起昏宿，四月初一傍晚到了五夫里朱熹的紫阳楼。

在五夫里的二十多天，朱熹终日相伴，白天拜贤访友，晚上谈书问学。期间还特意到密庵住了一个晚上，“距五夫七里……庵煎数十步清湍亭，古木四合，泉石甚胜。”老庐已去了五夫镇二次，都没去过密庵，下次有机会定要去寻访一番。就算古寺不存，那瀑布应该不会消失吧？四月二十四日，朱熹与吕祖谦又来到建阳的寒泉精舍。在二十多天的时间里，他们合编了《近思录》，抄了周敦颐、张载、程颢、程颐分散在各种述著里的622条语录。朱熹对这本书自我评价很高：“四子，六经之阶梯；近思录，四子之阶梯。”在五夫里和建阳，他们经常会谈到二个人，就是金溪的陆九龄和陆九渊。朱熹听说这两兄弟在象山书院吸引了一大批学者士子，而讲的内容和方法与自己很不一样，担心他们会走到邪路上去，误人子弟。吕祖谦则认为，他们讲的也有可取之处，并非坊间传言的那么可怕。他对朱熹的担心是早就心知肚明的。朱熹曾在几次的信札中提到过陆氏兄弟，并表达了自己的担忧：“不知师谁，然也不问师传。”在当时，学术都讲究个渊源出处、师承关系。又说：“陆子静之贤闻之盖久，盖似闻有脱落文字、直趋根本之意，不知其与中庸学问思辨而后笃行之旨又如何耳？”而岳麓书院的张栻也表达了同样的忧虑。吕祖谦提议，找个地方把张栻和陆氏兄弟请来一起交流探讨一下。朱熹说，正合吾意。

交锋，心与理的千古一辩

两人就想到了鹅湖寺，那里水陆交通方便，同时可以去看看詹仪之。五年前的“瀛山之会”给他们留下深刻印象，现在詹仪之知信州，就由他做个东。于是，就由吕祖谦出面，给相关人员发邀请函，约在六月初，到鹅湖寺一聚。詹仪之，字体仁，遂安郭村（今属淳安）人，绍兴二十一年(1151)进士，乾道五年（1169）秋，邀请了朱熹、吕祖谦、张栻等到自己的老家双桂书堂（后改名瀛山书院）讲学，对这几位学界领袖人物非常佩服，朱熹就是在那里写下了著名的《观书有感》。下次有机会，老庐带你们去访访瀛山书院。收到了吕祖谦的邀约信，詹仪之心中大喜。当时，朱、吕、张三人被誉为“东南三贤”，而陆九渊属于“名声雀起”。能办这么一次高端的学术论坛，是信州之幸，当尽地主之谊。就专门拨出公款，委托鹅湖寺做好后勤保障工作。朱熹和吕祖谦五月十六日动身，月底来到鹅湖寺。六月初，陆氏兄弟如约而来。张栻因公务在身，未能赴约。六月六日至八日，著名的“鹅湖之会”正式开场，在此进行了三天三夜的大辩论。参加辩论会的主角是朱熹和陆九渊兄弟，主持人为吕祖谦。东道主詹仪之自始至终参加辩论会。双方都组织了阵容强大的啦啦队，学界闻风而动，列席旁听者挤满了讲堂。朱熹这一方有：蔡元定、何叔京、连嵩卿、潘景愈、范伯崇等。陆氏兄弟一方有：朱桴、朱泰卿、邹斌、傅一飞等。还有旁听的官员和学者，如：刘子澄、赵景明、赵景昭、刘清之、潘叔度等，以及慕名而来的学生和听众。双方辩论的主题是：“为学之方”和“教人之法”。陆九龄先出场，接着陆九渊跟上，他们是有备而来，准备挑战一下学术权威，所以并不谦让。他们主张用“易知易从”的简易方法，心立“根本”，认为“学苟知本，六经皆为我注释”，“先发明人之本心而后使之博览”，就是主张“尊德性”。朱熹则强调格物穷理的功夫，“泛观博览而后归之约”，基本是传承孔门“八条目”，也就循序渐进的方法，就是强调“道问学”。朱熹以自己渊博的知识讥讽陆学过于简易空疏，而陆九渊则是少年气盛指责朱学繁琐支离。由于陆九渊的口才更好，所以辩论现场朱熹反落了下锋，脸色不太好看。吕祖谦邀请双方辩论的初衷是“会归为一”，拉近双方的距离，而实际上双方各持己见，互不相让，使学术分歧公开化。君子和而不同。虽然学术上双方各不服气，但是在人格上却是相互尊重。在六年以后，也就是1181年二月，陆九渊又专程到白鹿洞书院拜访朱熹，朱熹则邀请陆九渊在白鹿洞升堂讲学。后来，双方都从对方那里吸收了优点，认为自己之前有些偏面，长期保持着学术交流，成为了很好的朋友。倒是后来的弟子们，相互攻击，以至越走越远。可不是嘛，如果只讲“道问学”就会变成书呆子，如果只讲“尊德性”也会禅学化。两者结合起来才能达到“为学日益，为道日简”的境界啊。“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”《中庸》里不是有现成的答案了吗？鹅湖之会，陆九渊是大赢家，从此奠定了他在学术界的地位。全祖望对南宋的学术作如此概括：“宋乾、淳以后，学派分而为三：朱（熹）学也，吕（祖谦）学也，陆（九渊）学也，三家同时，皆不甚合。朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而复以中原文献之统润色之。门庭路径虽别，要其归宿于圣人则一也。”张栻、吕祖谦均因病早逝，南宋学术只剩朱陆两家了。

传承，冗长的历史回音

有了这一场轰动学界的盛会，鹅湖寺声名远播。各地鸿儒名士时常到访，或怀古、或讲学，或重开论坛。淳熙十五年（1188）冬，辛弃疾和陈亮又邀约朱熹，希望就当前时局，再开一次学术研讨会，共商抗金大计。但这次朱熹已经对政事产生厌倦，其实是对朝廷彻底失望，所以就爽约了。结果是辛、陈两人在鹅湖寺“纵谈十日”，史上称“辛陈之会”。是年腊月，陈亮再约朱熹赴兰溪一聚，朱熹也未赴约。绍熙三年（1192），六十三岁的朱熹搬到考亭新居，从此一心著述。年底陈亮专门到考亭拜访，讲学论政。十二月十四日，惊闻陆九渊去世，朱熹和一批学生到寺庙哭祭子静。六十五岁的冬天，朱熹迎来了短暂的高光时刻，官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学，但只有46天。随即党争开始，在何澹、叶翥、胡纮等人的攻击下，反朱熹“伪学”的呼声一浪高过一浪，《四书集注》等被列为禁书，有人想置朱熹死地而后快。庆元六年（1200）春，陆九渊的弟子包扬携子包恢等共14人到考亭问学，达两个月之久。七十一岁的朱熹已经缠病在身，不久就离开了人世。鹅湖之会给沉闷的学术界掀起了一股风暴，为二千年的中国文化史书写了亮丽的一笔，也开启了鹅湖书院的生命历程。嘉定元年（1208），朱熹的“庆元党禁”已经平反，门人徐子融在鹅湖寺旁建起了“四贤祠”，授徒讲学，传承朱子的理学。绍定三年（1230），铅山知县章谦亨在四贤祠旁建起了群贤堂，并请朱子的门人陈文蔚作《记》。之后陈文蔚和他的学生徐元杰在此讲学数年。淳祐十年(1250)，理宗皇帝将“四贤祠”赐命为“文宗书院”。明景泰四年(1453)，广信知府姚堂在江西巡抚韩雍的支持下，重建“四贤祠”,额曰“鹅湖书院”。正德六年（1511），江西提学副使李梦阳邀铅山知县秦礼在原址上重建书院，并挂上“文宗书院”的匾额。崇祯十六年（1643），编修杨廷麟率进士胡梦泰视察书院，看到书院破败不堪，又下令重修。现在尚矗立于泮池与头门之间的石牌坊，就是这次修造，道光二十七年（1847）维修。正面额匾:“斯文宗主”，背额匾:“继往开来”，皆为朱熹手迹。上面有18条鲤鱼，寓意学子们都可以鱼跃龙门。这座位于上饶铅山县鹅湖镇鹅湖山麓、总占地8000平方米的鹅湖书院，与白鹿洞书院、白鹭洲书院、象山书院并被列为“江西四大书院”之一。八百年间，书院屡经兴废重修，难以详述。“百日维新”后，鹅湖书院就改为“鹅湖师范学堂”。民国初年又改为省立四师——“鹅湖初级师范学校”。抗战期间顾祝同在此创办“将校干训团”。1945年，又创办了“信江农业专科学校”。新中国成立后，历经“鹅湖农业中学”、“鹅湖小学”，十年动乱期间，部分建筑遭到破坏，红卫兵们已经将绳索挂上了牌楼，却一时拽拉不动，后来经校长劝阻住，石牌坊总算保留了下来，还有那十三块记载书院修建的石碑。现存的书院建筑基本是清康熙五十六年(1717)修建后的格局，建筑共六进:头门、青石碑坊、泮池、仪门、会元堂、御书楼，东西两廓各有读书号房。这里有一座“敬惜字炉”，特别值得一看。改革开放后，特别是被批准为全国文物重点保护单位后，书院又得以新生。

台湾有位律师叫吕荣海，2009年参加海峡两岸朱子文化交流访问，到了鹅湖书院，听了当年鹅湖之会的盛况，记住了陆九渊说“东海有圣人出，此心同也，此理同也；西海有圣人出，此心同也，此理同也”，深受感动。回台湾后就创办了鹅湖书院新竹院、彰化院、台中院，在台湾弘扬鹅湖书院的精神价值。今年1月17日，那时还不知道有冠状病毒疫情，我一年内第三次到鹅湖书院。去年2月5日也即正月初一来了一次，12月11日我们少微书院7位朋友结伴再游。每来一次，都能感受到千年文化积淀的冲击。我又一次轻轻地抚摸了那日渐风化的石栏杆后，驱车去铅山县城拜访王立斌先生。

作者（左）与王立斌先生合影

王老师把自己的青春和年华都献给了书院研究，应该是鹅湖书院历史上任职时间最长的院长，现在退休了还是中国书院协会的副会长，主编《书院纵横》杂志。上次来少微书院讲学时，带给我一大堆关于书院的著作，他这次又送我一本新作《鹅湖书院研究》。王老师实地考察了全国上千所书院，写出了多部学术专著，是我的学习榜样。我虽非专业研究人士，但我也是一个喜欢文化的人，我想余生多看一些书院，并把我自己所看所思告诉更多的人。

在王老师的指点下，我们继续往叠山书院、象山书院方向出发了。

2020年2月24日

作者简介：

卢朝升，浙江缙云人，1965年出生，在职研究生学历。曾任丽水市人大常委会副秘书长、研究室主任，2015年主动辞职并提前退休，从事中华传统文化的研究与推广，“优秀文化四百万公益行动”发起人。现为丽水市少微书院执行院长。

责任编辑：近复