《十力语要》中蕴含的治学之道

作者：张希中

来源：《学习时报》

时间：孔子二五七零年岁次庚子二月十一日丙午

          耶稣2020年3月4日

熊十力，是我国当代哲人，被尊为一代开宗大师、现代新儒学思潮的哲学奠基人。他学贯古今、会通中西、融摄道释、要归于儒，自成一家，创立了一个颇具特色的哲学体系。其学说影响深远，后来以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等，皆为熊门高足。《十力语要》是其代表作之一，熊十力先生自己评价此书：“虽信手写来，信口道出，而其中自有关于哲学思想上许多问题及做人与为学精神之砥砺者，似未容抛弃。”书中蕴涵熊十力先生对生命的体悟和思考，只言片语往往发人深省，其中读书治学之见颇丰，对今人为学大有裨益。

“沉潜往复，从容含玩”

熊十力认为：“凡读书，不可求快，须沉潜往复，从容含玩。”“沉潜往复，从容含玩”，其意为读书需仔细斟酌，反复探究，不为苦，反为乐。熊十力先生的“沉潜往复，从容含玩”这八个字是读书的良箴。攻读经典、专业书籍尤需此法。

在今天的信息化时代，实用主义、功利主义的阅读风行，电子阅读“短平快”盛行，有疑问问百度，或是走马观花地浏览几篇文章，就赘述成文，缺乏深度。要扭转此种不良学风，首在改变不求甚解、囫囵吞枣的读书习惯。熊十力先生曾批评当时的一些青年：大抵平时并不精研原典，一旦提笔作文，就临时抱佛脚，仓促翻阅经典著作，不顾时间、地点、条件，也不问上下文的文义，各取所需，为我所用。这些良言今天读来犹如洪钟大吕，催人深省。

熊十力先生不仅善学，而且乐学。学海无涯，读书治学是件苦差事。只有真正立志为学的人，才能做到名誉利禄、富贵荣华不为动，静坐案前吟华章，清晨寻芳入文舟。熊十力先生是真正对读书治学充满热情并乐此不疲的人，他在治学上做到了以苦为乐，苦中求乐。他说：“为学，苦事也，亦乐事也。唯真志于学者，乃能忘其苦而知其乐。盖欲有造于学也，则凡世间一切之富贵荣誉皆不能顾。甘贫贱，忍淡泊，是非至苦之事欤。虽然，所谓功名富贵者，世人以之为乐也。世人之乐，志学者不以为乐也。”熊十力先生这种苦学、苦思，甘贫乐道、苦中作乐的治学精神，为时下浮躁的社会带来一股清流。

“必谨缺疑，而无放失”

熊十力先生谈及读书之要：“每读一次，于所未详，必谨缺疑，而无放失。缺疑者，其疑问常在心头，故乃触处求解。若所不知，即便放失，则终其身为盲人矣。”

“必谨缺疑，而无放失”，是在读书上知难而退还是知难而进的分界线。这是熊十力先生谈到精读遇困难时要有的精神，须知似是而非、不懂装懂为读书之大忌。视“疑”为敌，不是“故意挑剔，故意存疑”，其意大体读书凡有不清楚不明白体悟不深的地方，不笼统、不模糊、不迷谬而过，如若放过，将终身似一盲人，振聋发聩，当以断疑为业，使为学终有所得。

如何做到“必谨缺疑，而无放失”？在熊十力先生看来，读书可以作为一种消遣，但目的还在学习。就拿专业学习对象的精读书而言，应一遍又一遍地读下去，否则就不能吃透其中容易一眼滑过的重要内容。精读之要，首在“必谨缺疑”，使读不懂、吃不透的疑问常在心头。而解决疑难的办法即在“触处求解”，这四个字说的不仅是反复思量，查阅有关参考书，并且也包括把问题和实际联系起来去追究，去推敲，以便使书中窒碍皆去，脱尔神解。熊十力先生读书向来是学与思结合的，他曾说过：“每日于百忙中，须取古今大著读之。至少数页，毋间断。寻玩义理，须向多方体究，更须钻入深处，勿以浮泛知解为实悟也。”他特别推崇《管子》中“思之思之，又重思之，思之不通，鬼神通之”说法。他说自己最初就喜欢思考，肯用脑去运思，后来运思达到自觉，乃至“鬼神通之”之境。这种“于所未详，必谨缺疑，而无放失”的态度和精神，对今天的学人很有启发。

“根柢无易其固，裁断必出于己”

“根柢无易其固、裁断必出于己”，是熊十力先生秉持的治学原则。“根柢无易其固”，其意为准确地把握研究对象的原貌，把握原始文本的思想脉络，以求其精神；“裁断必出于己”，意在对古学所包含的洞见和盲点给予明确的说明，以定其得失。“根柢无易其固，裁断必出于己”言简意赅，意蕴丰富，对于读书治学乃至更艰深的学术研究都具有普遍的方法论意义。

如何做到“根柢无易其固，裁断必出于己”？熊十力先生强调要“兼综踏实与凌空”，所谓“踏实”，不是浮泛不实、随文生解，而是要把著者的经验与思路，在自己脑海里演过一番，真切体会演进脉络，才能一一得其实解。所谓“凌空”，就是抛下一切书，一切种种学说及个人想法，即无念，脱尔神解，机应自然，心无所得，而真理昭然现前。对于“踏实”与“凌空”，陆游的诗《夜吟》可谓最妙的注脚，“六十余年妄学诗，工夫深处独心知”乃“踏实”，“夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时”乃“凌空”。“踏实”的功夫下得足，才会收获“凌空”。因此熊十力先生主张，“追求事功”，即明确终身趋向、目标，“抉择一己所愿学的东西”，才会有“不顾天不顾地而埋头苦干的精神”“甘受世间冷落寂寞而沛然自足于中的生趣”，才会孜孜以求，竭尽全力围绕所专之学问读书，才不会“追逐风尚”，放弃自己独立见解，终将创造力斫伤尽净，则不能创一说立一论。这也是熊十力先生力主“凡有志根本学术者当有孤往精神”的缘由。

学用结合，知行合一

熊十力先生在《答刘公纯》中指出：“治哲学者，研穷宇宙人生根本问题，……若只以安坐著书为务，以博得一世俗所谓学者之名为贵，知与行不合一，学问与生活分离，此乃浅夫俗子所以终身戏论，自误而误人。”读书治学要胸怀大格局、大境界。熊十力先生认为“学文”不是背书袋，“学”不是研习书册上看得见的文字，更要体悟那看不见的天地运行之规律，人生向上之道理，要了解宇宙的气象，提升自我道德价值，乃至于拥有包容于天地的境界。说到底，读书治学在于修身立德。熊十力先生这种学用结合、知行合一的思想，对今天倡导学以立德、学以修身的价值观具有重要启示。

著名学者、文艺评论家王元化称：读熊氏书使人引发出一种精神力量，此近人著作所无也。我想，志于学的今人读《十力语要》，也一定会躁心趋稳、清凉一片，胸襟更为开阔、境界更为高远。

责任编辑：近复