从曾国藩家书到重建家风的现代意义

作者：郭齐勇

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五七零年岁次庚子二月十八日癸丑

          耶稣2020年3月11日

编者按：2020年3月6日下午，经心读书会首次通过线上直播的方式与读书人见面，200余位来自全国各地的读书人共同聆听经心书院山长郭齐勇导读《曾国藩家书》，近2个小时的分享与互动结束后，读书人纷纷表示意犹未尽，期待郭老师再次开讲。本文根据郭老师分享整理，因篇幅有限，仅摘录部分精彩内容。

各位经心读书人，我们今天要跟大家读的书是《唐浩明评点曾国藩家书》。唐浩明先生担任过湖南省作协主席，著有长篇历史小说《曾国藩》和“评点曾国藩系列”。曾国藩是什么样的人，曾国藩家书里面写了什么内容，有些什么至理名言，书中有些什么哲理和故事呢？带着这些问题我们来一起分享《曾国藩家书》。

一、曾国藩其人

曾国藩是湖南湘乡人，道光十八年中进士，后来进了翰林院，连升十级，从两江总督、直隶总督、武英殿大学士、太子太保，到被封为“一等毅勇侯”，死后谥号“文正”，很了不得。他曾创立湘军、大战太平军，追缴捻军，开启中国近代洋务运动，被称为“晚清四大名臣”之首。曾国藩在理学、军事、书法，文学等方面也都有所建树，其著《曾国藩家书》在平淡家常中寄寓真知良言，为世人推崇。

二、曾国藩家书

曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书共有近1500封，是历史上家书保存下来最多的，分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类等10大类。

曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡无奇的家事笔谈中蕴含着做人做事的道理。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，使他成为中国传统社会最后一尊精神偶像。

《曾国藩家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝善化俗的价值，值得一读。

三、家书之名言

01勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

曾国藩不睡懒觉，每天早起读书。他有恒心，决定做一件事便去坚持，不是三分钟热度。他认为，王侯将相和圣贤豪杰都不是天生注定的，只要我们立志，也可以做王侯将相和圣贤豪杰。

02盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

读书第一要立大志，志存高远。第二要有见识。第三要有恒心。有志向才会力争上游，而不甘居下游。有见识才知道学无止境，不能有一点见解就自满自足。有恒心，就没有不能成的事。志、识、恒，这三个方面缺一不可。

03予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。

曾国藩自己的课程很多，但每天特别重视三件事，一是要记茶余偶谈，一是读书十页，三是记日记，这三件事终生不间断。这就是前面讲到的有恒心。

04立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

我们立身要刚柔兼济，内刚外柔，有原则，不随波逐流，又待人和善。对家庭最有意义的道理，就是对上很谦逊，对下很和顺。不和顺不可以待人接物，不严格又不可以统一下属。

05多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

急躁的人没有沉下心来，没有刚毅坚卓的品质。人要有敬畏之心，但是畏惧太过，就没有卓越之见，不能发挥自己的见解。太多私心杂念，就没有慷慨之气节操守。多言的人没有笃实之心，流于虚夸。过于显示你的勇猛，又会没有文学的雅致。所以要懂得中庸之道。

《曾国藩家书》的教子之道就是强调了读书能变化气质，“唯读书则可以变其气质”。在家书中，他不仅表达了读书改变一个人情操和价值观的道理，也指明了要读经典、要读懂读透的读书方法。

第一，要读经典。曾国藩教儿子曾纪泽读书，就很有规划，主要以《十三经》和《二十三史》为根本。按曾国藩的观点来说，这些都是经历过时间考验的经典中的经典。而经典之所以称之为经典，就是其中的智慧、思想都是经过实践反复检验了的，这是最值得后人学习的。

第二，“一书不尽，不读新书”。意思是一本书没读完，不要急着读另一本书。当然，曾国藩也不主张死记硬背。他对儿子说，“凡读书，不必苦求强记。只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。”也就是说沉浸在读书中，应该是一件非常轻松愉快的事，不要当成任务来死记硬背。

曾国藩主张看书的时候要能作札记，“略作札记，以志所得，以著所疑”。胡适最为推崇这种读书作札记的方法。

第三，要培养个人的读书兴趣与方向。曾国藩对两个儿子的教育就是最典型的例子。老大曾纪泽不喜欢科举考试，不喜欢八股文，喜欢西方的语言学和社会学。曾国藩自己不懂，但是鼓励他的儿子按自己的兴趣方向去读书。而且最难能可贵的是，曾国藩为了儿子也努力地去看了不少书。后来，曾纪泽写成《西学述略序说》和《〈几何原本〉序》，这两本书的出版，都是曾国藩亲自批阅后为之刻版发行的。

四、家书之哲理

01每临大事有静气。

《菜根谭》中就有“每临大事有静气”。晚清翁同龢先生有一幅对联：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”碰到事情的时候，不要慌，要镇定。曾国藩年轻时在官场沉浮，难免有心烦气躁之时，便向理学名臣唐鉴先生请教，唐鉴送了他一个字——“静”，心静下来，不浮躁，就能处理各种纷乱的军国大事，不妄动妄为。从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，便都在此中获得。尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。为让气氛更宁馨些，还往往点上一支香。每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。

02从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。

意思是以前的自己，就像昨天一样一去不返了；就像今天是崭新的一天，以后将是一个全新的自己。曾国藩曾给自己改号“涤生”，涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明代袁了凡之言“从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也”，曾国藩希望自己涤旧而生新。

03不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获。

这句话也是曾国藩的老师唐鉴送给他的，意思是如果不能以圣贤的道德标准要求自己，便只能与禽兽一般为欲望所控制。只关心付出多少，不关心结果怎样。

04扬善于公庭，规过于私室。

这是曾国藩对六弟曾国华的教诲，意思是在公开场合要说别人的好话，多赞美别人，批评规劝别人的时候，只能在私底下进行。

05打脱牙和血吞。

曾国藩对洋人的坚船利炮，以及诸如千里镜、自鸣钟、机器等，由衷地佩服。三十年前惨败于洋人的教训，他记忆犹新。十多年的戎马生涯，对外国与中国在军事上的悬殊，他看得很清楚。一个基本认识已在他心中深深地扎下了根：与洋人相争，不在于一时一事的输赢，而在于长远的胜负。中国目前不如洋人，一旦开仗，只有失败。要靠“打脱牙和血吞”的精神，忍辱发愤，徐图自强。

06乱极时站得住，才是有用之学。

意思是能够处理极为混乱复杂局面的能力，才是真正有用的学问。

五、重建家风

我们重建家风家教有什么意义呢？中国人自古就非常重视家训家教家风。百年大计，教育为本。其中又以家教最重要，家教里面母教最重要，母教中身教又胜于言教。我们中国的儒家文化，是靠一代一代的母亲传承下来的。

著名华裔神探李昌钰的母亲王淑贞是南通如皋人，40岁守寡，培养了13个子女，都在美国读书并获得博士学位，其中3人获得了美国十大杰出青年的荣誉。克林顿总统、布什总统在母亲节时写信赞扬王淑贞是伟大的母亲。而这位平凡的母亲是怎么教育子女的呢？15个字：“待人要好，做事要专心，少说话，多做事。”这15个字很平淡，但是我们重建家教、家风的根本。回想起我母亲的教育，我母亲待我们也是如此，经常说这样的话：少说话，多做事。

我们郭家也有家训，我的大哥、二哥、三哥、四哥都是言传身教。他们对我讲，我们祖父留下的家训就是：诚实不欺、公平守信，热心公益、乐施不倦，以仁义和忠信教育后代。我的祖父曾经当过武昌商会的会长，他留下的家训也是他为人处世的原则。我的父亲告诫我们，一要诚，诚心诚实诚朴，二要清，清廉清白清净。我的长兄是厅级干部，现在退休了，他讲求的是：勤能补拙，俭可养廉。我的祖辈、父辈和兄长们，都是我很好的榜样。

中国人很重视家，家是我们的港湾，是社会和个人之间的连接器，是个人走向社会的预备学校，也是我们终生的学校。母亲是我们的第一位老师，父母是我们终生的老师。所以家庭、家教不仅对个人道德的建树有重要的影响，也是社会公德的基础。

六、分享与互动

请问如何做到知行合一？我自己建议大家“三做”，做国学、做自己、做今天。您刚才特别讲到曾国藩认为今天最重要，所以我特别有感触。中国要变得强大，就是要把中华民族积累的财富变成每个人的言行，所以我一直强调，大家的一言一行、一举一动都要按传统文化中的，比如郭老师说的曾国藩的一些想法和做法去做，对自己很有好处，对国家很有好处，特别是对家庭很有好处。

2015年5月份习总书记总结中国传统文化，那四句话确实很精彩，可以用于方方面面。他强调中国的传统文化就是四句话，第一是天人合一的宇宙观，大家尽量多走路少开车。第二是协和万邦的国际观，国家与国家的关系，出国旅游一定代表是中国人，不能做丢脸的事情。第三是和而不同的社会观，讲人与人的关系。第四是人心和善的道德观，要言行一致，严格要求自己。我认为总书记的“四观”讲得非常清楚，我认为我们的任务，或者专家、培训机构，很重要的就是让大家行动起来。（以上为叶青老师分享）

郭老师：叶先生是很有名的学者官员，他提的问题很好。曾国藩之所以能成就大事，就在于能把他所学的用起来。习总书记的这“四观”给了我们非常重要的指示，谢谢。

郭老师您是儒学大师，可否请您推荐一份比较完整的国学读书单？

最好是以儒家“四书”开始，先读《大学》，再读《论语》《孟子》，最后读《中庸》。道家方面，读《老子》，行有余力则读《庄子》，佛经可读《六祖坛经》等。国学博大精深，一点点读，一点点走近它，我想是不难的。再比如我今天一再推荐《唐浩明评点曾国藩家书》，也可以读。

《曾国藩家书》里有进德和修业两个重要的内容，希望请教您如何看待进德？

《曾国藩家书》里一再和子弟说进德修业。进德，指孝、悌、仁、义的品德；修业，指写诗作文写字的本领。这两件事都可以自己做主，得进一尺便是自己的一尺，得进一寸便是自己的一寸。今天进一分德，便可算是积了一升谷；明天修一分业，又算省一分钱。“德业并增，则家私日起”。功名利禄富贵是命定的，是不能自主的，所以不要太讲究功名利禄。曾国藩还告诉子弟，要培养和气，不要怨天尤人，这都是进德。

关于家训家教方面，除了《颜氏家训》《诫子书》《郑氏规范》，是否还有其他？

唐翼明先生有解读《颜氏家训》的著作，他对《颜氏家训》有很深的研究。《颜氏家训》是传统社会家训家学的典范。端蒙养，重家教，是我们优秀的传统。从周公的《诫伯禽书》，到司马谈的《命子迁》，到朱柏庐的《朱子家训》，还有欧阳修的《诲学说》，朱熹的家训等等，都是在用家训教育人，整齐门类，提升子弟。

中国文化讲忠臣出于孝子之门。那是因为我们培养孝子之心，慢慢会转化为对事业、对民族和国家忠诚。孝顺父母是家庭道德，而尽忠于民族、国家是社会道义，但这两者都是德行的基本。今天，多子女变成了少子女，大家族解体了，家庭长辈权威旁落了，家庭关系民主化了，这些生存方式的改变无疑会带来父母家庭地位的改变，以及育儿方式和家庭教育方式的改变。

我们今天的教育，是成才的教育，而不是成人的教育。我们的知识教育偏多，德行教育不足，不是把人格培养作为目的，道德、性情、修养的训练比较缺失。孩子成长有三个关键时期，3岁左右、9岁前后、13岁前后，我们做父母的一定要亲自教育，隔代养会出问题，夫妻关系不好对孩子的影响最大，在家庭里面身教胜于言教，这些问题我们都要重视起来。

曾国藩作为父亲在家风上做了不少细致功课，请问您如何看待如今比较普遍的父亲缺位的家庭教育，如何鼓励父亲们发挥特长积极参与子女教育？

家庭教育中，父母都不能缺位，父教母教是一体的。我们的性情教育、教养教育、德行教育，都是我们学习父母的行为习惯所得到的。父亲尤其重要，父亲多一点教导，少一点暴戾之气，孩子就会有教养，没有暴戾之气。

父亲不能在家教中缺位，这是非常重要的。家庭是我们第一个学校，也是终生学校，父亲、母亲都要鼓励孩子自由发展，不能骄纵，要严格要求，但又要有宽松的氛围。现在孩子的抗压力不够，因为缺少来自父亲阳刚的教育，缺少锻炼。父亲有阳刚之美，母亲有阴柔之美，两者要结合起来。

请问儒家内圣和外王可以统一吗？

内圣学和外王学是配合的。内圣外王是庄子提出的，后来用在儒家。内圣是心性修养，外王是事务功业。我们强调性情教育，重视孩子的心理健康，我们也注意孩子的养成教育，注重德行、性情的培养，这对孩子成长以后做事，也就是外王学，有很重要的意义。不要以为我们今天的修养和从事的事业关系不大，内在追寻人生意义的人生教育，培养崇高道德情操的德行教育，广博的文化修养、高雅审美趣味的教养教育，还有奉公守法的公民教育，这些教育都会起作用。所以不要担心这个社会不用我，要担心的是自己的能力够不够，准备好了没有，这样方能把内圣和外王结合起来。

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