社会上没有判断能力、盲从的绝大多数，并不恶

作者：许石林

来源：作者授权 儒家网 发布

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七零年岁次庚子二月廿四日己未

          耶稣2020年3月17日

【一】蛮夷

看到有人转发的某国领导人的演讲，说愿意举国来附，听演讲的人个个笑得露出了至少六颗牙齿，个个开心的表情撮得像烧麦一样灿烂。

转发者也掩饰不住内心的喜悦，不管自己过的什么日子，毕竟这种东西看起来过瘾，转发的时候手估计都颤抖不已了吧？

“海水有门分上下，江山无地限华夷。”——自古蛮夷猂猾，怀鸟兽之心，奔为利来，败无愧色，旋叛旋服，叛服无常，盟书未干，衅事又起。这种东西，当笑话看看算了，别当真，凡人看到这种东西，要尽量克制快感。

想想，连这话都敢随便胡喷，不惟大失国体，真是巧言令色足恭，鲜仁无耻之极！其实，这种用谄媚之言骗赏钱的行为是一些蛮夷的祖传秘方，明朝时，即有大臣上奏朝廷，提醒应杜绝这种蕞尔小国用仨瓜俩枣的所谓异域供献，骗取明朝百倍千倍赏赐的伎俩。

再说，这种失体失仪失态的伪言，若在古人，闻之必感受辱：你拿老子当啥哄呢？你能说到做到？上坟烧报纸——忽弄鬼呢！

发谄媚之言，谄者固然无耻，但是，一般人想不到，这同时是对被谄媚者的侮辱和算计——根据对你的研究和判断，认为你喜欢这种言语，所以才投其所好。

这就类似中国古代的“六韬”之“文伐”——

“因其所喜，以顺其志，彼将生骄，必有奸事；利之必信，是谓重亲。重亲之积，必为我用；示以大势，从之必信，致其大尊，先为之荣，微饰圣人，国乃大偷；下之必信，以得其情。承意应事，如与同生，既已得之，乃微收之，时及将至，若天丧之……”

翻译成白话——

根据敌人的喜好，顺从他的心愿，使他滋生骄傲情绪，骄傲的情绪一产生，就完蛋了，必然会自生祸事，让他自损其力。

用利益诱惑敌人，诱惑是投其所好，对他有用，他就必然信任我，这就密切了敌我关系，双方关系越来越密切，对方一定会被我利用。

奉承他，谄媚他，让他产生势倾天下的感觉，让他感到我顺从他而没有假意，是真心的，给敌人加以至高无上的鸣号，让他享受荣耀的滋味，再共为他就是圣人在世，使他因此而傲慢，必然废弛国事。

对他表现被吓，要显得非常真诚，获得他的信任和喜爱。顺从他的一直不检查，要像亲兄弟一样听话，等到获得他的信任和喜爱，就微妙而不动声色地逐渐控制他，等到时机成熟，就像上天让他灭亡一样消灭他。

【二】盲从

葛剑雄先生接受访谈，说：社会上大多数人是没有判断能力的。

何止大多数啊！是绝绝大多数。

同样的意思，如果此刻你引用孔子的话“唯上智与下愚不移”、“民可使由之不可使知之”……会不会被人喷？

你引用《庄子》中说的：井蛙不可以语于海、夏虫不可以语冰、曲士不可以语道……会不会被人骂？

说实话，没有判断能力的盲从的绝大多数，并不恶，是自古以来的主流。君子之德如风，小人（没有判断力的盲从的大多数）之性如草，风来草偃，自然之理。只是现在的风几乎不吹了，风能减弱，几近于无。草们纷纷挺立而生，时间长了，草们久不沐风，已经生长变异，尽管形若枯死，但却个个挺尸如刺，谁来扎谁、谁过挂谁。

即使这样，也不是恶，谅其愚，恕其不幸而已。

当今至恶者，乃城狐社鼠、咽瘿颈瘤之徒，以无德之性、不称之才、不仁之资侥幸僭崇位而享厚禄，为固荣保禄计，本该潜身缩手，苟图衣食，也是人之常情。却打着堂皇的大名号，声色俱厉，谗伤良善，其发言必敷以凛凛公义，情动于中者皆苟苟私偷。窃公器而谋私利，诡诈奸狡，言伪心险，远不及草芥愚盲之辈，虽愚鲁而质朴善良，沐德风而偃服。彼狐鼠瘿瘤如棘刺坚顽，虽风雨雷电无其奈何矣。

2020年3月16日

责任编辑：近复