林安梧作者简介:林安梧,男,西历一九五七年生于台湾台中,祖籍福建省漳州,台湾大学首位哲学博士。曾任台湾清华大学、台湾师范大学教授,台湾慈济大学人文社会学院院长,《鹅湖》社主编、社长,现任山东大学易学与中国古代哲学研究中心特聘教授,台湾元亨书院创院山长,山东尼山圣源书院副院长。著有《王船山人性史哲学之研究》《中国宗教与意义治疗》《儒学革命:从“新儒学”到“后新儒学”》《儒学与中国传统社会之哲学省察》《人文学方法论﹕诠释的存有学探源》《当儒家走进民主社会:林安梧论公民儒学》等。 |
大白其情、敬畏生命:「新冠病毒肆虐」的哲学省思
作者:林安梧(元亨书院创院院长、台湾.清华大学通识中心原主任)
来源:作者授权儒家网独家首发
时间:孔子纪元2571年暨耶稣纪元2020年3月20日
「新冠病毒」肆虐,遍及全球,疫情严峻,惧之、畏之。不禁让我想起史怀哲(Albert Schweitzer,1875-1965)的名言──「敬畏生命」。生命真的不可不畏,不可不敬啊!「生」是创造,「命」是限制,创造是生生不息的,限制是永续不已的,生命就是在这永续不已的限制中,生生不息的,艰难而辛苦的缓步前行。
「敬畏」者,不只是史怀哲才说的,他信仰的基督宗教说「敬畏耶和华是智慧的开端」。儒家的《论语》说「君子有三畏,畏天命、畏大人、畏圣人之言」。佛教更从「无缘大慈,同体大悲」,讲到面对天地苍生,十方法界,不可不敬畏。就如道家思想轻一些地说「人之所畏不可不畏」,讲说「勇于不敢则活」。不只儒、道、佛、耶这么说,穆斯林、印度教,世界各大宗教,论生命之终极关怀都是这么强调的。有了敬畏,才有真正的大爱,有了大爱,这世界才能成为世界。
史怀哲这位拥有神学、音乐、哲学及医学四个博士学位的法国通才,他最为人所称道的名衔「非洲医生」,他就是秉持着「敬畏生命」的态度,行医于非洲,而活人无数的。他在《文明的哲学》一书中,清楚的说到「文明正在衰颓之中,战争只是文明衰颓的一个表征」。为什么会有战争,只因为人们失去对于生命的「敬畏」,因之而生出了战争。战争是人祸,但更严重的战争则是天灾,而且不只是天灾,是人祸造成更严重的天灾。瘟疫则是比起战争还更严重的人祸天灾。我们真要说「文明正在衰颓之中,瘟疫是文明衰颓的一个表征!」新冠状病毒所造成的瘟疫,如此天灾,由于人们延误,造成更严重的人祸。天灾人祸,人祸天灾。思之,可惧、可悲!
新冠状病毒肆虐,如此人祸天灾,何以致之。论其源头,免不了人们的口腹之欲,人们的杀盗淫妄。论其曼衍,免不了人们的「贪嗔痴」三毒,人们对于大自然的征服欲,对于苍生的轻慢,对于天地的骄侵。蝙蝠何辜,她既已为天地间含垢藏毒数千种,人们竟然不懂得敬畏,不懂得尊重,还要嚣张地去扰动牠,甚至戕害牠,牠不一定想到要反扑,但是寄生在牠身上的病菌就在人们的口腹之欲下,直接间接地感染了动物,又感染了人类,由感染而传播,传播而不可收拾。
既已感染,则当明白,当下救治,立刻防止,免得传染扩大。这本是天经地义的事,人们却隐匿牠,终而造成更为严重的祸害。说透了,就是侥幸心多,敬畏心不足,才造成这严重的后果。为何会心存侥幸,只因为权力的考虑优先于一切。误认为这权力是可以甩脱这些困难的,其实不然。心存侥幸,毫无敬畏之心,只会让权力的倾轧更为严重。权力的倾轧使得人们失去了回到生命存在本身面对的勇气,而只是任由那权力的流衍因而派声出更为严重的瘟疫。
须知:明白就是最为真诚的敬畏,能明白就能觉性做主,觉性作主就可以防止瘟疫的蔓延。当然,觉性作主必须当下,并且通过制度、结构、组织的层面,行其所当行,防其所当防,止其所当止,进入医疗、防护。天下苍生能回到本位,病毒也回到本位,都能「甘其食,美其服,安其居,乐其俗」。天地自然的共同体、血缘人伦共同体、政治社会共同体、文化教养共同体,人们在「天地亲君师」的四个共同体的场域结构之中,大白其情,敬畏以之,也就能安身立命。
皇天后土,让那该回到存在自身的回到存在自身,让那该归返天地的归返天地,虔诚敬祷,虔诚敬祷!
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