许石林作者简介:许石林,男,陕西蒲城人,中山大学毕业,现居深圳。国家一级作家、中国作家协会会员,深圳市文艺评论家协会副主席、深圳市杂文学会会长、深圳市非物质文化遗产保护专家、中国传媒大学客座教授,曾获首届中国鲁迅杂文奖、广东省鲁迅文艺奖、广东省有为文学奖。主要作品:《损品新三国》《尚食志》《文字是药做的》《饮食的隐情》《桃花扇底看前朝》《幸福的福,幸福的幸》《清风明月旧襟怀》《故乡是带刺的花》《每个人的故乡都是宇宙中心》等。主编丛书《近代学术名家散佚学术著作丛刊·民族风俗卷》《晚清民国戏曲文献整理与研究·艺术家文献》《深圳杂文丛书·第一辑》。 |
让你花大钱受洋罪并美其名曰“拓展”,其实就是“打通堂”
作者:许石林
来源:作者授权 儒家网 发布
原载于 “许石林”微信公众号
时间:孔子二五七零年岁次庚子三月初二日丁卯
耶稣2020年3月25日
【一】教化
戏曲贵在依情而就通俗,更应该道不远人,所以说,有些目不识丁的人,也很可能因为天性朴素,不失本份而获得妙谛。
相反,那些研究者,总想求创见以显自己,反容易走偏背叛情理。所谓专业人士、优秀的专业人士,往往在具备一定条件的情况下,会妄为胡来,而非专业的普通人、不具备条件的一般从业者,往往会保守本分。每个行业都一样,比如作学问,你让他一辈子甘于述而不作,警惕创造创新,非常难。李鸿章说,身怀利刄,杀心自起。学问家浑身披挂十八般兵刄,不让他们有作为,难。袁枚说:有典不用,犹如有权势而不逞,难。所以可贵。
那天我说今天的艺人再努力也没有用,赶不上前面的老艺人,不是我厚古薄今,我更希望他们超过前人。但眼看谁也不可能超越前人了,因为时代变了。文化的化育功能、戏曲的高台教化作用的时代一去不返了,现在是娱众求媚以生存的潮流,无所谓仰德不仰德、体面不体面。
问题是,娱众产品的本质是短命浅薄,教化则与天地精神常往来。在娱众时代,谁的作品和表现形式沾一点儿教化的意思,就显得有力量、厚重、有深度。比如相声,郭德纲不是会得多、也不是敢说,也不是人称赞的他比别的相声艺人读书多,是他的禀赋和阅历等等,让他隐隐的有一点儿教化意味。
【二】痰桶戏
新编戏曲,就我所见所接触,基本上都是对传统程式的反动,并没有什么创造和发展。
戏曲并非不要发展,任何事物必须靠发展生存。但对从前已经形成程式的反动,并不是发展,而是破坏。程式包括价值观的程式和审美形式的表现程式。反动,用他们的话说就是突破、打破、冲破、啥破这些程式,总之,他们一切全反着来,就自诩是创新了。
价值观的反动,比如,传统戏表现英雄慷慨志节廉耻,新戏都不用费脑子,直接质疑怀疑否定这些就行了,比如传统戏谴责潘金莲淫荡,新编戏要为潘金莲用爱情做无边际辩护,因为她需要爱,所以做了什么都可以原谅同情甚至赞美;传统戏说忠孝仁义,新编戏要在台上做哲学式的深度思考,内心一万次回荡辩证法,最后认为不值得或者根本用不着向谁表达、世界上根本没有也不需要仁义。
就是这路子。
你批评是新编戏,他说你不多元。
多元是什么?比如吃饭,一桌几十道菜,这是菜多元。你端一盆大粪,尽管你特别爱吃,那也不是菜多元,那是屎多元之一元。
想起郭德纲说的:正常人用锅炒菜,你TM用痰桶炒菜算什么创新?
现在的许多新编戏,骗取、浪费政府有限的扶持戏剧的资源,挤压所剩无多的传统戏曲的生存空间,真是作孽慎重,还自诩创新云云,与传统戏相比,可称之为“痰桶戏”。
【三】打通堂
那天在学校,给师生讲戏曲的曲,引申到忠恕之道的恕。我问观众:从前人学戏,一班师兄弟八个十个一起练功,其中有一个人出错,师父发火,骂一句,大师兄就会出列,其他人趴下,大师兄抡起刀批子,全体挨打受罚。你们怎么看这个问题?
台下纷纷议论:这不公平!打人不对,起码不应打通堂。
我说:你们是现代的“政治正确”,得出这个结论,正确而平庸。人莫不有私,此人之天性。而舞台上讲究配合,严密如一,谓之“一棵菜”,不容丝毫私念搅扰。一人之错,即全菜之病。试想,甲在台上武打,需要乙配合,而乙若因嫉妒甲,在应接配合中略为迟疑,倏忽之间,出错出丑,观者毫不觉察而甲乙知之,这就是行话“阴人”。甲必记恨,伺机报复。如此,戏如何能演?让人能临时改变本性而曲全于一事,必须经过严厉训练,也必貌似残酷无情。如此经过打通堂,则人人思奋,不欲因己之过而连累众人,人人为大家操心,久之成习惯成本能,则无不成之事。
你们说这落后、不公平、不人性。那我问你:你们参加那些拓展培训,不恰恰是这种形式吗?有的比这种形式还邪兴性!何以你愿意花大钱争相趋奔受那个洋罪并美其名曰:拓展。怎么就视这种旧式学习方式为蛇蝎?
台下掌声雷动。
我说:这就是恕道,即凡事不那么简单地让“政治正确”的猪油蒙心,而是尽量依情循理,所谓曲尽其情,曲者,尽情极理——这就是为什么要你接触戏曲、亲近戏曲的原因。
2020年3月14日整理
责任编辑:近复
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