现在的人，恰恰是爱计较，神经质地计较

作者：许石林

来源：作者授权 儒家网 发布

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七零年岁次庚子三月十六日辛巳

          耶稣2020年4月8日

【作者按】：某兄在国外生活多年，早上来信息聊天，谈到有没有遭遇种族歧视的话题。他说：“我特别烦别人讲什么种族歧视。歧视我，我也觉得没问题。自己表现得是个人渣，别人厌恶人渣，这不叫歧视，叫正常反应。”

复某兄——

当今世界，流行选择性政治正确。种族、地域人群的性格习惯等等都是敏感话题，敏感到简直不能从事研究了。

现在的人浅薄简陋，不丰富，不细腻，理解问题简单，不如前人曲尽其情，自觉秉承忠恕之道。

比如，贵贱之说，俗话说人离乡贱，意思是十里不同俗，人到了远离本土本乡的陌生地方，要居卑处微，自觉以贱自居即平常人说的自己把自己看贱些，示人以谦下，尽量顺从人家的习惯，不要固执。所以说，中国人过去说谁是外地来的人，叫某某客，如陕西客、山东客、山西客等等。这个“客”字是个符号，表示你非本地人，因此你的习惯等等不全与本地契合。这中间自然也有一丝因为不习惯而来的类似今天说的歧视的意思——因为在过去，安土重迁，人不轻易外出。人各自以自己所在地为主，视外来者为客，相处来往有不恊相背处，不免习惯地讥之蔑之，于是渐渐地，“客”又附加了一些意思，如陕西人称外地人为“客胡儿”，后简单地称“某某胡儿”。“胡儿”延续古代的内含，意思是其文化落后、不通王化、沟通不了等等。后来泛指与本地文化不相协的意思。但这些都在能接受范围内。称别人为“客胡儿”，视说话的环境和前提理解，可以是骂人、可以是略含鄙意，也可以是谅解不向其提更多要求，反而是友好之意。在自己，自称“客”或“客胡儿”，就是纯粹的自谦了。

我祖母娘家是陕南商州，她常自称：我是商州客么。这就是自谦，意思是我做的有什么不周，你们要谅解。别人家小孩和我们吵架，骂我们，先是相互叫对方父母名字，即犯讳以辱其亲，骂着骂着，升级：叫彼此祖父母名字，最好是叫外号儿。而骂我们的升级版，就直接骂：你婆是商州客！或者直接说三个字：商州客。就算是很厉害地辱骂我们了。

关键是，“客”、“客胡儿”，大家说说、骂骂就算了，根本不记在在心里，衔恨伺机报复。不像今天的人那么简单，你稍微言语不慎，他浅薄地认为你歧视他了。

所以说，从前的人，受过圣人教化，内心丰富有容量，身体瘦弱而生命丰沛，不那么满腔杀机、面目可憎。所谓非厚德不可以载物，忠恕之道，在前人已化为自觉。最突出的表现，简单说就是：不计较，不神经质地计较。

而现在的人，恰恰是计较，神经质地计较。而且逼得本不愿计较的人，也不得不去计较。

斗地主、破四旧、闻嗝儿，把人的忠恕之道全搞没了，斗争来都争去，你要发言啊，斗对方或为自己辩护，都要找角度搞死对方，所以，慢慢地从思维到言语，必须把那些枝枝蔓蔓丰富的内心活动以简单粗暴切断，生硬地斗争，加上暴力，人一下子变得普遍简单浅薄了。传统文化的修养，如同器物上的多年包浆，被一下子用斗争的硝镪水清除了，器变得粗糙了，容易硌手甚至割手。

后来兴起的辩论赛，就是斗争的延续。你有忠恕之道的自觉，根本参加不了比赛，或者说赢不了辩论。我刚上大学，被发现能说会道，免试加入校辩论队。我内心很虚、很怵，原因不是怕比赛说话，而是对赢得辩论没有信心和把握，因为要与全队配合，把问题尽量简单化，尤其是绝对不能承认对方辩论队有一个字正确，必须设定对方全部是错的，这是个前提。否则，会自己打开缺口，引来对方进攻。这个我做不到。我很容易被任何人说服，对方说的有道理，我就服从他们。这下完了，等于会阵前投降啊，果如此，我方必视为叛变，对方也不领情，对方不认为你服理，只认为你怂了。这不要命吗？所以，我参加不了辩论赛，也不喜欢辩论赛。但喜欢演讲，一个人讲，我有信心。

我现在无论参加什么活动，和什么人互动对话都不怕。为什么？你说的对，我服从你就是了嘛。许多人在网上和我争执，认为我言语犀利、辞色凶狠，争强好胜。其实，我的争强好胜有个前提：求败——我最渴望你说服我，我还有收获呢。这就是老话说的：抬杠学玩艺儿。

许多人与人争论，急于求胜，这种人心机太浅，必然没有能力明理，也就没有能力以持理御气以说服别人，反而容易失败，受挫折了，反倒埋怨对方凶顽厉害。这种人，最不值得同情。

争论，服理即可，理从谁处出，就服谁。一定无怨无尤。

２２０２０年４月７日

责任编辑：近复