朱熹诗文中的山水情怀

作者：金文凯

来源：《三日明报》

时间：孔子二五七零年岁次庚子四月初二日丁酉

          耶稣2020年4月24日

朱熹是南宋著名的理学家。他童年、少年时期随父辗转于政和、建安、建阳、武夷山、崇安五夫里等地，日与秀丽山水为伴，后虽身隶仕籍50年，实则只担任地方官7年，焕章阁待制兼侍讲46天。他一生主要以著述讲学为主，除先后在江西、浙江、湖南、安徽逗留三年多外，大多时间在福建度过。而精舍、书院则多选址于山清水秀之地，暇时多徜徉于山水间。他热爱大自然，一生与山水结下不解之缘。登山临水、探幽访胜、吟咏自然风物是其生命活动中重要的组成部分。

朱熹对其游历赋咏之趣津津乐道：

“予方将东游雁荡，窥龙湫，登玉霄，以望蓬莱；西历麻源，经玉笥；据祝融之绝顶，以临洞庭风涛之壮；北出九江，上庐阜，入虎溪，访陶翁之遗迹，然后归而思自休焉。”(《送郭拱辰序》)

“予以闰月二十七日罢郡。是夕出城，宿罗汉。二十八日宿白鹿，二十九日登黄云观，度三峡，窥玉源，憩西涧，饮西原，宿卧龙。四月一日过开先，宿归宗。二日浴汤泉，入康王谷，观水帘，宿景德观，三日与清江刘清之子澄……俱行。”(《北山纪行十二章章八句》，《文集》卷七)

“获闻于役之暇，不废山水之娱，赋咏从容曲尽佳致，尤以为喜。”(《答巩仲至》，《文集》卷六十四)

在诗中，朱熹毫不掩饰其浓烈深挚的山水雅兴和情怀。他自称：“登山思无穷，临水心未厌。”(《宴坐》）又说：“满意分携一杯酒，登山临水不能休。”(《送谢周辅入广》)他自我表白：“自作山中人，即与之为友。”他享受大自然物我相契的惬意：“登岩出嚣尘，入谷媚泉石。悠然惬幽趣，不觉几朝夕。”(《同丘子服游芦峰以岭上多白云分韵赋诗得白字》)

朱熹对山水的热爱由少及长，至老弥坚，终老不衰：

“弱龄慕丘壑，兹山屡游盘。”(《游密庵》，《文集》卷六)

“予少好佳山水异甚。“(《西原庵记》，《文集》卷七十九)

“上下青山今白头，穿云入坞未能休。”(《次清瑞亭韵二首》，《文集》卷六)

他热爱山水成痴成癖，执着不已：

“平生山水心，真作货食饕。“(《自上封登祝融峰绝顶次敬夫韵》，《文集》卷五)

“风月平生意，江湖自在身。”(《观西山怀岳麓》，同上)

也因此，但闻有胜景，朱熹便兴致勃勃，跃跃欲试：“始闻水帘之胜，将往一观，以雨不果。”(《南岳游山后记》，《文集》卷七十七)甚至兴之所至，夜难安寝，索性夜半登程上路：“怀山不能寐，中宵命行轩。”(《早发潭溪夜登云谷》，《文集》卷六)而一旦出游，他往往沉醉山水，不能自拔。其门人吴寿昌述云：“先生每观一水一石、一草一木，稍清阴处，竟日目不瞬。”(《朱子语类》卷一百七)

沉醉于山水的朱熹总是乐而忘返，毫无倦意：

“晦翁与程正思、丁复之、黄直卿俱来，览观江山之胜，乐忘归。”(《题叠石庵》，《别集》卷七；一作《记游南康庐山》，《文集》卷八十四)

“绍熙甲寅闰十月癸未，朱仲晦父南归，重游郑君次山园亭，周览岩壑之胜，裴回久之。”(《昙山题名》，《朱子佚文辑录》之《朱子遗集》卷五)

“行行造禅扉，小憩腰脚顽，穷探意未已，理策重跻攀。”(《游密庵分韵得还字》，《文集》卷六)

“明朝更清澈，再往岂惮劳。”(《自上封登祝融峰绝顶次敬夫韵》，《文集》卷五)

“我行独忘疲，泉石有招引。新斋小休憩，余力更勉黾。”(《游芦峰分韵得尽字》，同上《文集》卷六)

“不辞腰脚劳，共上西南峰。”(《奉和公济兄留周宾》，《文集》卷六)

“不为登山倦，踌躇秋涧阴。”(《云谷二十六咏·瀑布》，《文集》卷六)

“不辞青鞋穿，陟此岩路永。岩路永且跻，中情何耿耿!”(《云谷杂诗十二首·登山》，《文集》卷六)

更常兴之所至，意象驰骋，欲穷幽探胜，作九垓之游：

“欢娱去未己，更欲穷幽寻。”(《登罗汉峰》，《文集》卷一)

“跻攀力虽倦，想象意逾骋。”(《子晦纯叟伯休季通德功登云谷分韵得冷字》，同上《文集》卷六)

“尚嫌心境窄，更约九垓游。”(《和季通昼寒韵》，同上《文集》卷六)

哪怕病骨沉疴缠身，也难舍游兴：

“我来发孤兴，径欲跻嵽嵲。病骨竟支离，何当攀去辙？”(《游密庵分韵得绝字》，同上《文集》卷六)

“登山思无穷，临水心未厌。沉疴何当平？膏肓今自贬。”(《云谷杂诗十二首·宴坐》，同上《文集》卷六)

一旦因故出游成空，朱熹便扼腕长叹：

“中年尘雾牵，引脰空长叹。”(《游密庵》，《文集》卷六)

“因君去觅仙洲路，却叹周南独滞留。”(《次清瑞亭韵二首》，同上)

“未成长往计，抱恨中耿耿。”(《子晦纯叟伯休季通德功登云谷分韵得冷字》，同上)

当得偿所愿、顺利成行，便又喜不自禁：“惟应泉石愿，三生有余薰。兹游获重寻，十载心氤氲。”(《游百丈山分韵得云字》，《文集》卷六)归返之时则又惆怅不舍：“林昏景益佳，怅然抚归鞍。”(《游密庵》，《文集》卷六)

当然，赏玩中有士友良朋相伴偕行更助游兴。这样的兴味相投者在朱熹的心目中非凡夫俗子：“诸公肯同来，定非俗子群。”(《游百丈山分韵得云字》，《文集》卷六)他们是“胜流”：“同来俱胜流，晤语仍王孙。”(《行视陂塘二诗》，《文集》卷七)是“佳友”：“我行得佳友，胜日寻名山。”(《游密庵分韵得还字》，《文集》卷六)是“好客”：“好客能同趣，群峰肯纵观。”(《芦峰次韵》，《文集》卷八)

他对陶谢、张邴等古之高蹈者钦佩折服不已：

“予生千载后，尚友千载前。每寻《高士传》，独叹渊明贤。”(《陶公醉石归去来馆》，《文集》卷七)

“淹留复未遂，外物愧张邴。”(《子晦纯叟伯休季通德功登云谷分韵得冷字》，《文集》卷六)

他向往着“无争辩文书之繁，而有登眺嬉游之乐”(《范石假山记》)，更憧憬能远离“世纷”、寄身于“云水乡”：

“誓将尘土踪，暂寄云水乡。封章傥从欲，归哉澡沧浪!”(《游庐阜董役卧龙作》，《文集》卷七)

“我愿辞世纷，兹焉老渔蓑。”(《奉同尤延之提举庐山杂咏十四篇·落星寺》，同上)

朱熹如此挚爱山水，因而总是诗兴盎然。

“举凡江山景物之奇，阴晴朝暮之变，幽深杰异，千状万态，则虽所谓三百篇犹有所不能形容其仿佛，此固不得而记云。”(《朱文公文集自序》)山水胜景促豪情诗兴，他更是笔耕不辍：“不堪景物撩人甚，倒尽诗囊未许悭。”(《次秀野极目亭韵》，《文集》卷三)“如何今夜峰头雪，撩得新诗续旧篇。”(《莲花峰次敬夫韵》，《文集》卷五)而诗情雅兴又促其倍增赏景游山之趣：“行到芦峰最上头，几回振策又还休。因君好句撩孤兴，却恨云烟未肯收。”(《登芦峰》，《文集》卷六)他总是陶醉于水色山光，得意忘我。于是，作诗为文的激情便超越了学道的理智，“未觉诗情与道妨”（《次秀野韵五首》），二者冲突消解，实现了协调融合。

朱熹不仅是宋明理学的集大成者，在文学方面亦颇有建树。达观理智的哲人气质及宏博深厚的儒学襟怀，使其对文学的认知独树一帜。其创作实践，是理学家的文学思考及对文学本体深刻感悟的融合与折射。明代胡应麟即赞：“古体当推朱元晦，近体无过陈去非。”

朱熹诗歌创作数量众多，内容丰富。而尤以山水诗成就较高，是其山水情怀的真实写照。他一生写下山水诗近400首，约占其全部诗歌的三分之一，其中咏闽山水诗总计超过230首。近人陈衍云：“晦翁登山临水，处处有诗，盖道学中之最活泼者。”朱熹的山水诗，在承继前代优良传统的基础上嬗变超越，别具特色。其咏闽山水诗，既展现了闽地山水独有的秀美画卷，具有很高的审美价值，也体现了其深邃的哲学思想与高超的文学才能，值得重视。

责任编辑：近复