我们应该重视地摊生活，而非地摊经济

作者：曾海军

来源：作者授权儒家网发表

时间：孔子二五七零年岁次庚子闰四月十八日癸未

          耶稣2020年6月9日

还没等我明白过来政府允许地摊生意到底意味着什么，地摊现象就成为朋友圈里的热门主题。偶尔略过一篇网文，大意是回想起当年在城管严控之下讨生活的地摊，如今却又能堂而皇之地出现在街头，描述这种今非昔比的强烈震撼，真是不难料想人的万千感慨。相信亲历者尤甚，是不是有种恍若隔世的感受呢？甚至还有城管打电话要商贩返回街头的说法，硬生生地活出一种黑色幽默来。

我个人一向反对城管对地摊商贩的管控，曾在课堂上多次跟学生讲过，底层百姓的生活都那么艰难了，到底凭什么要那么理直气壮地驱赶商贩、收缴行头。我当然知道难免有不法商贩的假冒经营，也知道城管维护城市形象的难处，但这都比不上无数底层人的养家糊口。一个地摊商贩，就可能意味着一个家庭的全部支撑，怎么可能还有一个更大的理由断送一家人的活路呢？

当我首次接触到政府恢复地摊经济这种说法时，并不是那种意外的惊喜，而是最先想到，什么时候疫情的影响过去了，岂不是还得重新禁止吗？若以经济的理由恢复地摊，也就不难料想再以经济的理由重新禁止。这对于地摊商贩究竟是好是坏，恐怕很难说吧。特殊时期恢复地摊经济，是让某些白领阶层过了一把地摊经营的瘾，还是让真正的地摊商贩多经历一次跌宕起伏呢？

我以为，我们要重视的不是地摊经济，而是地摊生活。若一味以经济的眼光看问题，所谓恢复地摊经济，岂不是在疫情影响下的特殊时期，利用了一把地摊商贩，虽说这种利用可能是经济上所谓的“双赢”？但不需要的时候一脚踹开，需要的时候又重新召回，这样子真的好吗？恢复地摊生活，才是给地摊商贩重新提供生存空间。只要这种生存空间依然有必要，便不得再以经济的理由予以禁止。地摊商贩的生存空间，同时也构成城市生活的一部分，地摊生活不仅是地摊商贩的生活，城市当中往来于地摊之间形形色色的人也在一起生活着。自古以来，贩夫走卒、引车卖浆展现的是底层百姓最艰辛的生活，只有没出路的百姓才会沦落到这种地步，每日起早贪黑、风雨无阻，不过就是为了讨个生计。我们十分期待这种底层的艰辛越来越少，但既然还没消失就应该允许其光明正大地存在，不仅让我们意识到社会上还有这种艰辛，更主要让全社会的人都能与底层百姓的这种苦痛紧密相连。

城市里的人要正视底层百姓艰辛的地摊生活，这原本就是城市生活的一部分。城市里的上班族停下匆匆的步伐，坐在地摊跟前歇歇脚，与底层百姓一道感受一下卑微的生活。在这里可能看到的是大哥、大嫂的殷勤与利索，大伯、大婶的辛勤与坚定，乃至大爷、大娘的勤恳与坚韧。他们一个个备尝艰苦，一对对历尽沧桑，他们一天可能流城里人一年的汗，一年可能受城里人一辈子的苦。但他们不求别的，只求在城市的空间能有个立锥之地养家糊口。卑微的生活也是生活，这里有着最古老的谋生方式、最强大的生命力量、最质朴的生老病死，这里才是最具人间烟火气息的地方。城里的上班族在这种地方感受着卑微的生活，就不会觉得天底下只有自个儿在受委屈，不会那么脆弱，不会那么矫情，更不会那么容易抑郁，整天笼罩在类似于减肥的阴影中。受了老板的窝囊气，在这里喝碗冰粉，气就顺了；被同事挤兑了，在这里吃碗凉皮，心情就好了。不是冰粉或凉皮有什么特效功能，而是地摊生活中一张张饱经风霜的脸、一双双布满伤痕的手提醒着人，生活从来不易，谁也没有理由置身于底层百姓的欢欣与苦痛之外！我们不能只是以经济的名义重视地摊生活，让底层百姓的地摊生活进入城里人的视野，并不再被社会选择性地遗忘，这是地摊商贩的生存空间，更是城市生活的一部分。

多年来，一直是权利观念支撑着我们对国家与个人的理解。从权利的角度来看，既有底层百姓的生存权，也有城里人的健康权、隐私权、发展权，等等。权利与权利相拼，每次导致的都是底层百姓的隐退。权利观念早已掏空了一代人对另一代人所可能抱有的爱，也掏空了一群人对另一群人所可能感受的痛。想要关心亲人吗？那就捍卫他们的权利好了；想要关怀穷苦人吗？那就争取他们的权利好了。我们可能早已习惯，权利就是关顾他人的最好方式，为他们争取了权利，我们不也就清静了吗？美国白人可能就是这么想的，虽说白人最终发现也没能清静。美国黑人完全拥有了白人的所有权利，但可惜的是，这没能阻止白人警察在执法过程中虐杀黑人。在权利观念上，美国白人早就跟黑人站在了一起，但黑人依然不满，还要继续抗议。问题在于，究竟还想争取什么呢？白人想不明白，黑人心里恐怕更没数，因为该给的权利早就给了，而给不了的永远也给不了。按说，发生在太平洋彼岸的事情，应该足以让此岸的我们看清楚了真相。不是说旁观者清吗？但这一次，我们恐怕迷得更厉害。

无论几个月下来的疫情经历，或者刚刚发生的警察虐杀事件导致的大规模抗议，美国暴露了很多的问题，这个总是可以说的。我个人一点也看不上那些幸灾乐祸的人，这更多的也是没觉得我们有什么资格去笑话别人，同时也完全能认识到，美国遇到的问题再大也还远远没影响其强国地位。但我更厌恶的是，那些逮着这些事还在说美国的好并以此衬托中国的坏的人，美国的疫情哪怕最严重，死亡人数最多，那也是最自由、最有权利的人自己在做主，哪怕是那些个被虐杀的黑人，也是享有充分权利的黑人。这种丧心病狂的人并不值得说，可很多人虽说不至于这么病态，却不也是一点也看不到权利观念的局限吗？若中国人只能看到底层百姓缺失的权利，如何保障获得权利之后的底层百姓与其他阶层之间，不会发生类似于美国白人与黑人之间的那种撕裂？

权利观念已然渗透到每个人的脑子里，我不是要冒天下之大不韪反对权利观念，但又何至于到这个地步，离了权利观念就几乎无法理解任何事物了呢？中国两千多年的传统是没有权利观念的，这直接导致在很多人的脑子里，传统文化不值得一提。实际上，中国近三十年也正因为在权利方面并无多大变化，于是乎很多人竟然就真能直接无视这个国家在方方面面的巨变。变化和进步无疑都是巨大的，问题恰恰在于有没有可能不通过权利观念来看。比方说，在很多人眼里，中国的地摊商贩远远不及西方的流浪汉，因为地摊商贩在城管的严控之下什么权利都没有，而流浪汉则是选择了自己的生活方式。以权利的名义美化西方的流浪汉，这其实很不可思议。中国人不喜欢流浪，哪怕是以权利的名义也不喜欢。中国人都有自己的家，哪怕以最卑微的方式，也要支撑起整个家。中国人是勤劳的，愿意以自己的双手默默地养活自己；中国人也是勇敢的，愿意以一己之力苦苦地支撑起整个家。若非中了权利这一魔咒，难道看不出中国底层百姓那种令人肃然起敬的不屈不挠，却反倒为一个自顾不暇的流浪汉拍手称好？因此，我们要重视地摊生活，就是要让中国底层百姓的苦痛连着全中国人的心，并且每一次苦痛都有人牵挂，每一种不幸都有人看护，而不能只是将这种苦痛化约为抽象的权利观念。中国过去近三十年的巨变，虽不能完全从这个角度来看，但相比权利观念所起的作用，则与苦痛的关怀显得更为接近一些，也是与两千多年的传统更多一些关联。过去几个月中国的抗疫历程，亦可作如是观。

若说宗教是穷苦人的叹息，权利就能成为穷苦人的护身符吗？资本制造出权利观念，将穷苦人打发得远远的，而我们究竟有没有不一样的可能性呢？真希望我们重视的是地摊生活本身，而非地摊经济。地摊生活只是底层百姓万千生活中的一种而已，却也可以是打开照看底层百姓生活的一扇窗口。

庚子年闰四月十七于华西新村

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