清代古籍《孔门七十二贤像》在辽宁省图书馆展出，康熙以祭孔为契机加速满汉融合

来源：《辽宁日报》

时间：孔子二五七零年岁次庚子五月廿六日庚申

          耶稣2020年7月16日

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近日，辽宁省图书馆开展古籍品鉴活动，向读者推介馆藏精品《孔门七十二贤像》。这本人物画册由清代宫廷画家焦秉贞奉敕绘就，展现了孔子及其72位弟子的形象样貌。自汉代开始，儒家思想为历代统治者推崇，逐渐发展成为汉族政权的统治思想。清朝康熙皇帝为加速满汉融合，建立大一统国家，为孔庙题写“万世师表”牌匾，下旨绘制《孔门七十二贤像》，极力推崇儒学，全面推行汉化。

康熙题的匾额。（资料图）

　《孔门七十二贤像》中孔子像。本报记者 商 越 摄

焦秉贞绘《孔门七十二贤像》。

焦秉贞奉敕绘孔子及弟子像

在辽宁省图书馆3楼古籍馆，记者隔着橱窗，看到了这本正在展出的珍贵古籍《孔门七十二贤像》。画册中的人物采用工笔白描技法绘制，神态、动作惟妙惟肖。省图书馆特藏部主任刘冰告诉记者，画册共有人物画69幅，绘的是孔子和72位弟子门人，共73人，其中有4幅画的是双人，其余都是单人单幅。

古籍画册外罩护板，首页即为孔子像。之后的画像依次为颜回、子路、子贡、曾参、孔伋、孟轲等72位弟子。据《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”细看一幅幅圣贤人物像，神情、举止各不相同，他们或面带微笑，或张目而视，或颔首恭谨，有的手持书卷，有的身佩杖节，有的执笔书写，造型设计丰富多样，白描笔触自然流畅，展现出画师高超卓绝的绘画技巧，韵味十足，令人叹为观止。

关于孔子的形象，《史记》中称“生而首上圩顶，故因名曰丘云”，即头顶中间低四周高，且“长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之”。有学者考证，按西汉一尺等于23.1厘米计算，“九尺有六寸”是221.76厘米，孔子个头很高。《论语·述而篇》中对孔子的描述是：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”是说他的性格温和而严厉，威严却不凶猛，庄重而安详，画册中孔子的形象与史料记载颇为相合。

在首页孔子像的左下角，落款“钦天监五官焦秉贞恭绘”，下钤阴阳连珠“秉”（阴文）“贞”（阳文）二印。据此判断，此画册当是清代著名宫廷画家焦秉贞奉敕绘作。

焦秉贞，字尔正，山东济宁人。康熙时期，官任钦天监五官正。受学于德国传教士汤若望，擅长画人物、楼阁，通晓测算。焦秉贞传世作品有46幅《耕织图》，收于内府刊本古籍《御制耕织图》中。

康熙二十八年(1689年）康熙第二次南巡时，有江南士人进献楼氏《耕织图诗》，康熙阅后深有所感，即命焦秉贞据原意另绘耕图、织图各23幅，还附上了康熙的七言绝句及序文。康熙在《御制耕织图序》中写道：“古人有言，衣帛当思织女之寒，食粟当念农夫之苦。朕倦倦于此，至深且切也。爰绘《耕织图》各二十三幅，朕于每幅制诗一章，以吟咏其勤苦，而书之于图。”《耕织图》绘制完成后，康熙命镂版印刷广为流传，“用以示子孙臣庶，俾知粒食维艰，授衣匪易。”

“绘制《孔门七十二贤像》与奉敕绘《耕织图》有相同的示范意义。”刘冰介绍，孔子及其弟子的形象，除了历史典籍的记载外，也多以绘画形式出现。

康熙在孔庙行三跪九叩大礼

从汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，孔子的儒家学说就一直被历代统治者推崇，汉武帝还大力推行儒学教育，在长安举办“太学”，即中国古代最高学府，以儒家“五经”为主要教材。在此后2000多年的封建社会，汉族政权都以儒家学说为正统思想。

刘冰向记者介绍，最早关于“孔子及七十二弟子像”的记载，在《后汉书·蔡邕列传》中可见：东汉时汉灵帝“光和元年（178年），遂置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像”。业内人士因此推断，“孔子及七十二弟子像”在汉代已经产生，此后人们大多将其挂在学校里，供学子祭拜先贤，发挥着弘扬儒家文化、劝诫劝学、立志向贤、教化百姓的作用。

到了唐代，唐太宗李世民也倡导儒学，《新唐书·礼志》记载，“贞观四年（630年），诏州县学皆作孔子庙”，唐太宗下诏命各州、县、学都设孔子庙。从此开全国范围内设立孔庙之先河，“孔子及七十二弟子像”也被广泛地绘制于孔庙及学馆。

清朝建立后，清政府对孔子和儒家思想的推崇，比前朝更甚。据《康熙起居注》记载，康熙二十三年(1684年)十一月，康熙在南巡回京途中，专程到山东曲阜孔庙祭祀孔子，成为清朝第一位到曲阜祭祀孔子的皇帝。当时孔子第67代孙、衍圣公孔毓圻等人特意撰写《幸鲁盛典》，对康熙亲临曲阜孔庙祭孔行程做了完整的记录。

据《幸鲁盛典》记载，在孔庙里，康熙赞颂孔子道：“至圣之德，与天地日月同，其高明广大，无可指称。朕向来研求经义，体思至道，欲加赞颂，莫能名言。特书‘万世师表’四字，悬额殿中，非云阐扬圣教，亦以垂示将来。”除手书“万世师表”匾额并悬于孔庙大成殿外，康熙还将曲柄黄盖等仪仗留在孔庙，以示“尊圣之意”，“万世师表”匾额从此名扬天下。

值得一提的是，在祭祀孔子的仪式中，需要皇帝行跪拜礼，康熙行的是最高级别的三跪九拜礼，这让随行人员都颇为惊恐。此举传开后，江南文人无不动容。康熙帝这次曲阜祭孔活动，推动了中华儒家文化的传承，以至其孙乾隆皇帝念及康熙帝的“躬诣阙里”，先后8次亲临曲阜举行祭孔大典，达到历史上皇帝曲阜祭孔的顶峰。

那么，康熙亲临孔庙祭孔、书写“万世师表”牌匾的深层原因何在？分析当时的社会环境可以发现，作为清军入关后的第二位皇帝，康熙帝此举并非偶然。

康熙亲政后，平定“三藩”、统一全国，国内政局开始走向稳定，但是清初阶级矛盾和满汉民族矛盾仍异常尖锐，满汉文化冲突剧烈。为了适应和调和错综复杂的社会关系，清政府在统治思想及文化政策方面做了大胆的调整。儒家思想提倡仁政、尚礼，主张国家的大一统，汉唐以来一直是统治者的治国思想。为缓解满汉冲突，吸纳汉族人才支持、维护多民族国家的稳定与发展，康熙帝提倡以儒治国，主动接受并大力弘扬以儒学为核心的汉族传统文化，把崇儒重道作为基本国策，这样就减少了满汉文化间的隔阂和摩擦，促进了满汉文化的融合。

不过抛开政治因素，康熙本人对于儒家学说也充满了浓厚的兴趣，他非常注重学习儒家思想，曾自称：“朕御极五十年，勤览书籍，凡‘四书’‘五经’‘通鉴’‘性理’等书俱曾研究。每儒臣逐日进讲，朕辄先为讲解一过，遇有一句可疑、一字未协之处，亦即与诸臣反复讨论，期于义理贯通而后已。”《康熙起居注》记载，他“殊觉义理无穷，乐此不倦”。康熙八年（1669年），他曾敕谕众官曰：“朕惟圣人之道高明广大，昭垂万世，所以兴道致治、敦化善俗莫能外也。”

七十二贤首为德行科高徒颜回

颜回（公元前521年-公元前481年），春秋末期鲁国人，字子渊，亦称颜渊。孔门七十二贤之首，孔门德行科的高才生，小孔子30岁，13岁拜孔子为师，却不幸于40岁早亡，被后世尊称为“复圣”。

据史料描述，颜回少年白发、沉默寡言、天资聪颖，在《论语·雍也》中，孔子称赞他：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”住在陋巷的颜回不仅安贫乐道，还谦逊好学，注重个人品德的修养——“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”遇事反求诸己，不把自己的怒气发泄到别人身上，闻过则改，善于总结经验。从中我们能看到，古人所说的好学，不仅仅指学习书本知识，更在于学习做人，即加强人格修养，付诸知行合一的道德实践。

《论语·颜渊》记载了一次师生关于道德修养的对话。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”孔子认为实践仁德不靠别人，完全靠自己，具体的规范是：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜回当即表态：“回虽不敏，请事斯语矣。”说自己愿意去身体力行。孔子称赞他：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”颜回持之以恒、坚持不懈的好学精神，是受到孔子喜爱的重要原因。

随孔子周游列国归鲁后，颜回开始从教讲学，并帮助孔子整理上古典籍，他是整理《易经》的主要助手。后来颜回不幸早亡，孔子为失去爱徒哭得非常痛心：“天丧予！天丧予！”

史记

SHIJI

子贡开创儒商“端木遗风”

子贡即端木赐（公元前520年-公元前456年），复姓端木，字子贡，春秋末期卫国黎（今河南省鹤壁市浚县）人，是孔子的得意门生，被列为言语科优异者。他善于雄辩、办事通达，曾任鲁国、卫国的丞相，是孔门弟子中的首富，被后世尊称为“儒商始祖”。

《论语·公冶长》中记录了一段师徒间的谈话。子贡曾问孔子：“老师觉得我是什么样的人？”孔子答：“你就好比一种器皿。”子贡接着问：“何器也？”孔子说：“瑚琏也。”瑚琏是宗庙里盛谷物的祭器，以瑚琏比子贡，是说子贡对于国家社稷乃是大器，足堪重用。孔子认为子贡有定国安邦之才。

《史记·孔子世家》载，当孔子和弟子受困于陈、蔡两国间，在“不得行、绝粮”的危急时刻，孔子派子贡至楚国报告了情况。“楚昭王兴师迎孔子，然后得免。”后来，齐国伐鲁，孔子命子贡出使救鲁。子贡在齐、吴、越和晋之间穿梭，开展外交游说。司马迁赞叹：“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”子贡杰出的外交才干发挥得淋漓尽致。

不仅如此，子贡还是一位独具慧眼的商界奇才。他学成之后，回到卫国做官，还在曹、鲁两国之间经商。《论语·先进》中记载了孔子对两位爱徒颜回和子贡的点评：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中。”是说颜回在学问和道德上接近完美了，但却穷得叮当响，而子贡经商，猜测行情，每每猜对。《史记·仲尼弟子列传》载：“子贡好废举，与时转货资……家累千金。”《史记·货殖列传》中也讲述：在孔子弟子中，“赐最为饶益。”“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯。所至，国君无不分庭与之抗礼。”甚至越王勾践还曾“除道郊迎，身御至舍”。

在孔子的教导下，子贡形成了重义轻利、富而好礼、诚信经营等儒家经商理念。《论语·颜渊》记载了孔子如何对子贡讲“诚信”：子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”子曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”子曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”子贡踏实践行这种诚信经商的作风，因他复姓端木，后世就将这种作风称为“端木遗风”。孔子死后，弟子们为他服丧3年，唯独子贡为老师守墓6年，可见他对老师的感情之深厚。

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