学经典，立大志

——与青年朋友们谈立志

作者：曾海军（四川大学哲学系副教授）

来源：作者授权儒家网发表，原载《成都日报·理论周刊》

时间：孔子二五七零年岁次庚子七月十六日己酉

          耶稣2020年9月3日

前阵子热播的现代都市女性剧《三十而已》，我有写过一篇感想文章，主要想表达这样一个意思——原本“三十而立”自《论语》中的“吾十有五而志于学”而来，自立有待于学的艰辛历程。该剧自作聪明改为“三十而已”，不就是三十岁吗？没什么大不了的，仿佛一切都可以轻易地推倒重来，跟曾经是否志于学没有半点关系。这完全置“十五志于学”而不顾，把一个“立”字看得太轻了。而立之年全在那个“立”字上，自“十五志于学”始，至三十而立，以人生历程中最美好的十五载青春年华打造一个“立”字，不难想见其中意蕴丰厚。既可指一般所言成家立业，以三十岁为标志独立门户，亦可包含人生的精神依托、道德信念或价值坐标等等，卓然挺立，变得笃实可靠。然而，这一切随着“三十而已”烟消云散，一句“不就是三十岁吗”，竟然不知已重新回到那种懵懂、蒙昧状态。既然可以“三十而已”，接下来就是“四十而已”“五十而已”，直至“七十而已”，一辈子都立不起来。看似想获得一种轻松、自在，实则不过苟且偷安、自欺欺人。悲乎，现代人对待传统文化的轻率态度，往往习焉而不察！

立志离不开学经典

自“十五志于学”始，至“三十而立”，除了“志”而后“立”的意思，再就是一个“学”字。立志离不开学，或者更准确地说，离不开漫长的学的历程。从摆脱懵懂、走出蒙昧到有所挺立，学是惟一可能的路途。在过去，拿起书本，刻苦学习，从来都是社会共同推举的积极上进的形象。所谓萤窗雪案、刮垢磨光，从古到今留下多少悬梁刺股、凿壁偷光的佳话。可如今，随着互联网技术的兴盛，传统的学习方式彻底被颠覆，学习的内容日新月异，学习的媒介花样翻新，学习的场所更新迭代，连学习的口号也都五花八门。学习不一定拿着书本，刻苦更不需要囊萤积雪。最为根本的变化还是学习与立志无关，从小学到大学，以及从课堂内到课堂外，虽说整天忙忙碌碌学个不停，却根本不关心人生的志向。因此，这个时代看起来学习无处不在，若要从立志的角度看，这学的意思还得另说。

立志有个基本意思，就是心有所向，这个立定了，具有一种牢靠性。学习为了考大学，看起来这个志向也可以很牢靠，其实这不是心之所向。没有任何一所大学是一个人必须得考取的，最多就是考取了最好，没考取不也还有很多选择吗？可见这个定不下来，也不需要在这上面定下来。无论考大学还是选专业，都不具备这种牢靠性。一个人考取了某所大学，或入读了某个专业，并不妨碍设想其他大学或专业的选择。有多少人经历过这种犹豫或彷徨呢？相反，学若从习经典上而言，情形就大不一样。一个文明的经典，其之所以为经典，正在于其牢靠性。这不是在琳琅满目的书架跟前，既想选这一本又想挑那一本的犹豫，或者于万千书本中随机抽取一本的忐忑，而是数千年来就这些经典的笃定。不同于具有多种选择的大学或专业，一个文明的经典可没那么多的选择。一个人很难断定自己入读的大学或专业，一定是最合心意的，这里头难免有犹豫或彷徨，但自己所习之经典，则没有任何需要犹疑不定的余地。要么不想学、不愿意学，但凡要学，就是这些经典——这种牢靠性在其他很多方面都不存在了，唯独一个文明的经典不会因这个时代而发生变化。寻求心之所向，惟有走进经典，才有可能立定下来。任何一所大学，都无法承载一个人的全部心意，但经典可以。立大志必须学经典，舍此别无他途。

走进经典没有捷径

在今天这个互联网时代，让所有人都有机会打开经典，这比以往任何时代都来得轻易，而且基本上做到了无论贵贱或贫富，只要有心，就有可能进入经典。然而，这种机会的到来也付出了巨大的代价，当经典与其他万千书籍并列在一起，并且淹没于爆炸式的互联网信息当中时，一个人还有多大的可能性选择经典并沉浸于其中，想想也不比过去好多少。过去的人们或许难以有机会打开经典，但不会有人鄙薄经典，可能崇仰还来不及呢。今天嘲笑经典的人就太多了，因为有太多的选择，经典成为人们最不愿意、也最瞧不上的选择。人们因为有很多很多的书可以读，便自以为有了嘲笑经典的资本，这是过去不曾有过的荒谬。嘲笑经典，决不只是在嘲笑几本书那么简单，而是嘲笑数千年来最顶尖的思想者耗尽一生的事业。人们嘲笑经典，若不是真出于无知，那就是掩饰自身的软弱无能。

但凡多读了一些书的人，倒不会没有寻求精神依托的诉求，而是难以树立那种习读经典的决心和勇气。总想走捷径，喜欢立竿见影，恨不得遇上那种点石成金的大师，将一身的腐朽化为神奇的力量。不客气地说，任何声称一夜之间就能让人脱胎换骨的大师，不是歪理邪说，就是耍流氓。一个感冒还得治个把星期呢，事关一辈子的精神依托，居然因为跟随了某“大师”，就能转眼之间醍醐灌顶？自以为治好了，焉知不是病得更深？这种病说到底在于自身的软弱无能，宁愿在无数的短视频中消耗自身的生命，也没有勇气确立学的志向。真正有志于学习经典，没有任何所谓的大师可以仰仗，这决非包学包会的技术行业，只能依靠每个人自己在漫长的学习历程中悉心打磨。必须对经典矢志不渝，经过长长久久的感受和体贴，终究领会到那最合心意之处，心才能最终立定下来。此即自“十五志于学”至“三十而立”的真实历程。

学经典识痛痒

经典年代久远，穿越两千年而与今人相遇，总不可能作流行状。若感到古雅难读，再正常不过。人们总觉得没耐心读，其实心思早放在了别处，有太多的事情要处理，用一点点闲暇的时间来读经典，感觉难读，不亦宜乎！要是隔三差五地翻翻经典，一不小心就读懂了，那就太没天理了。要说经典难读，也不算错，但要说最亲切动人的，也非经典莫属。经典就是关怀天下人的学问，从契合每个人的心意，到关心所有人的福祉，便是经典所载的学问。无论何种时代，经典必有穿透的力量。譬如疫情当下，可谓全民皆伤，不是感染了病毒就是受病毒感染的威胁。经典便教人识痛痒，从关心最亲近的人推及最遥远的人，经典对此都有叙述。没有谁对所有人都觉得无关痛痒，但为何疼爱这些人而痛恨那些人，为何这般溺爱而非那样关心，为何亲近一部分人而疏远另一部分人，为何对某一个人爱得死去活来而对父母双亲不管不顾，等等，若不明道理则虽感痛痒也会张皇失措。经典教人明白此中道理，让人懂得最契合人心的识痛痒应该如何表现，有了这种道理的力量，才可以做到踏实笃定、从容应对。经典学着学着，让人感觉做人真是得这样做，待人也真是得这样待，这便是最合心意处。经典教人在疫情期间以所有人的伤痛为念，不忍心让任何一个人遭受病痛的折磨，而为此奋力拼搏，不知老之将至，便是这个时代最亲切动人之处。获得共和国勋章的钟南山或者积极推动中医学的张伯礼，无不因此而成为时代的楷模。可见，若于此中立志向，必定是大抱负。

如何才能判断手头打开的这本书，是一本值得用心习读的作品呢？仅以自己短短的人生历程，很多人都难以准确判断。这就好比遇到一个令人心动的美貌女子，究竟只是滤镜用得好，还是涂脂抹粉妆扮出来的，甚至还可能是整容的效果，在这个鱼目混珠的年代，很难有人分得清楚。但经典就不一样，经过历朝历代的鉴定，无论怎样的鱼目早已原形毕露，能够经受住历史长河的考验成为经典，一定是最为惊艳的那种。所谓“美目盼兮，巧笑倩兮”，不读经典就体会不到这种顾盼生辉的妙处。孔子说，“吾未见好德如好色者”，说好色令人精神为之一振，说好德就不免心生推诿。打开经典不大可能获得第一眼的那种怦然心动，却必定能愈读愈为之倾心，所谓“辗转反侧”“寤寐思服”是也。也并非只是年代久远就好，不然介绍一个千年老妖，岂不更省事。除了这种流传千古的魅力，还有每个时代最顶尖的思想人物为之鼎力推荐，实在想不出还有什么理由不学经典。学经典，立大志，以此与青年朋友们共勉！

责任编辑：近复