就性辩荀唱和诗六章（外附一首十二章）

作者：林桂榛

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五七零年岁次庚子七月廿六日己未

          耶稣2020年9月13日

朴性有美恶，荀书最分明。

驳言性不善，资朴起伪行。

生性无善恶，积习德性成。

不直修辞在，不善篇末仍。

悖乱与正理，荀子界定清。

善恶之间名，朴理最原形。

不善改称恶，化性如围城。

材性本偏险，礼义圣贤惊。

章句本清楚，道理更分明。

岂能刘向说，囫囵变神经。

董子早清楚，韩非亦不凌。

后之学者智，镣铐舞中盈。

善恶自打转，天理付高明。

情欲扬纷争，性恶付荀卿。

性恶起法制，礼义在圣明。

似是若昌明，折冲为世情。

天道阴阳转，生性血气形。

材性全资朴，人身人心营。

性本何佳美，孟杨卫性灵。

伦理世间事，孟墨天意逞。

孟荀大喇叭，性伪振义庭。

今来揭台戏，善与不善骋。

挺孟扬天爵，匡荀正全型。

嗟尔九泉知，一笑向天鸣。

——和周启荣先生就性辩荀诗六章 2020.09.11（林桂榛）

（◆关于荀子“性恶”校勘，详见笔者《宋本〈荀子·性恶〉篇全文校注》，见《临沂大学学报》2020/5）

【附周启荣原诗】

荀卿情性朴而恶（w），多义纠缠训解误。

情欲无节应乃恶（e），起伪化性系注错。

——晚落湖诗存2020.09.10（美国伊利诺伊州时间，周启荣）

【外一首·荀卿赞十二章】

性善出孟子，性朴自荀卿。

材性无善恶，质异要分清。

伦恶因犯文，伦善在理平。

名定而实辨，玄想游说轻。

材质有美恶，习性非天成。

材质谓高下，习性善恶形。

孟说性本善，荀以不善称。

轲说离性恶，卿说积习行。

善实对不善，不善非恶横。

不善驳性善，告荀匡正成。

性善倡返性，玄袭黄老声。

因性在本心，光复似禅呈。

因材而有性，材性莫玄评。

习行基材性，积习即德行。

血气心知形，正理平治呈。

合平为善也，不合乃恶称。

性恶本汉讹，不善改恶名。

千古荀况子，世世性恶称。

习性指为性，旋成性善经。

孟轲成亚圣，荀卿异端钉。

我曾勘荀书，撰文赴兰陵。

一炬烟火祭，慰卿于地城。

不善校恶字，夫子可曾听？

千古大儒荀，今世当正名。

论性荀最高，思孟如悬铃。

董子驳孟论，亦赓荀卿鸣。

抬孟宋二程，刺孟一望擎。

以理说性善，荒诞更不经。

（望，北宋江望民表，曾严驳孟子性善论，江望原文详见笔者《天道天行与人性人情》一书页212-215）

休谟与斯密，不如荀卿清。

三下五除二，将性说分明。

天道亦如此，荀卿嫉幽冥。

天体布空行，阴阳合地迎。

天人本相分，伦物要分清。

玄无莫说有，说性莫乱凌。

参验为实证，辩言逻辑凭。

高蹈仁义是，强说理辞逞。

夫我兰陵卿，秦来第一丁。

东周百家学，至荀网罗清。

学迈孔夫子，廓然大儒兴。

遗言余教得，王道甚易行。

教化与管制，礼乐〇政营。

礼乐并法度，养欲平分争。

起篇为劝学，修身不苟赓。

富国强国篇，王制儒效增。

（“〇”即“井刂”，法［灋］也）

法度在正宜，制为义法恒。

尊重自然俗，伦理社群生。

建国立其君，氓意生民腾。

除贼废暴政，华夏王道亨。

——荀卿赞十二章，兼和杨海文教授（2012.02.26）

【附杨海文原诗】

赵岐注孟子，杨倞笺荀卿。

灵宝植龙树，长陵扣马鸣。

今有夷山客，遥邮二影宬。

可堪汉唐月，儒门起新命。

——喜得影宋本孟荀并酬林桂榛兄 2012.02.26（杨海文）

（https://www.rujiazg.com/article/2582）

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