【丁纪】是礼也

是礼也

作者：丁纪

来源：“钦明书院”微信公众号

时间：孔子二五七零年岁次庚子八月初十日壬申

耶稣2020年9月26日

《论语》“仁在其中”、“乐在其中”、“直在其中”、“馁在其中”以及“禄在其中”，朱子一言以蔽之，曰：“皆本为彼而反得此之辞也。”（《论语或问》总章三四，问二）若分别观之，仁字大，乐无体，徒直反害，馁与禄乃君子所不计，有难言者，有须委婉周全其言者，有不屑于言者，盖亦有所不同；然曰“在其中”，则无不足以尽之。“在其中”之言，其亦含蓄矣，圆透矣，深熟矣，诚夫子之微言！

然夫子亦不为此一法拘，亦尽不妨作质直言。如：知之为知之，不知为不知，“是知也”；入太庙，每事问，“是礼也”；孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，“是亦为政”；吾无隐乎尔，吾无行不与二三子也，“是丘也”；不忮不求，何用不臧，“是道也”。如此则是，不如此则不是，不容两言。若知之为不知、不知为知之，固不知也；若入太庙，有一事忍而不问，即非礼也；若曰为政，却不本于孝友，则“奚其为为政”！若有一分藏头露尾、人前作态，亦岂足以为圣人哉！若“不忮不求，何用不臧”，仅用终身佩服，则亦“何足以臧”！人每以宽缓和裕视圣人，而憾乎若孟子、朱子之大贤似过于刚方而龂龂于真伪邪正之辨，不知此正其克肖圣人直方大者也。

以此通看一部《论语》，虽不作“是……也”之字样，竟触目皆是。如：

“我欲仁，斯仁至矣”，是仁也；“巧言令色”，是不仁也，盖不见仁之可欲。

无适无莫，义之与比，凡适莫皆比于义，是义也；不然而适莫，是不义也。

择而处仁，是知也；不处乎仁，虽用乎择，非知也。故孟子亦曰“知者知斯二者弗去”。

其余，如：

生事葬祭之以礼，是孝也。

君君臣臣父父子子，是政也。

十五志于学，老者安之，朋友信之，少者怀之，是志也。

女为君子儒，无为小人儒，是儒也。

丘之祷久矣，是祷也。

人不知而不愠，是君子也。

造次颠沛，无终食之违，是君子也。

怀德怀刑，是君子也。

为之不厌，诲人不倦，是仁且智，夫子既圣也。

至于问仁答以“爱人”、答以“先难而后获”，问知答以“知人”，则非“是……也”，乃“在其中”也。如有子曰“礼之用，和为贵”，亦为礼也而和在其中；如《易》曰“利者义之和”，亦为义也而利在其中，与禄与馁之在其中者恰同。

责任编辑：近复

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