原标题：印度尼西亚八月廿七孔诞纪事

作者：郑文泉

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五七零年岁次庚子八月廿八日庚寅

          耶稣2020年10月14日

印度尼西亚的儒教与世界各地的儒教、儒学相比较，有它自己显著的几个特点。其一是它是印度尼西亚国家的体制内宗教之一，在国民宗教教育之中有自己完整的自小学至研究生阶段的孔教教育体系（图一），而非其他国家的体制外或民间现象；其二是它是在每年的农历八月廿七庆祝孔诞，而非一般的阳历九月廿八；其三是孔教活动的主要媒介或“普通话”是印度尼西亚语，一般汉语或汉方言仅是地方性的辅助媒介。

图一：孔教（右下角为其小二课本）是印度尼西亚六大体制内宗教之一

印度尼西亚孔教的法定组织是当地人称之为“印尼孔教总会”的团体（Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia简称MATAKIN），其下还有各地共134所省、县级次的孔教理事会（简称MAKIN），意即儒家、儒教在印度尼西亚不是“无人管”的文明或宗教地带，而是有负责团体统囊其事的。

以今天（2020年10月13日）孔诞为例，地方上的孔教会既有自己的祭孔庆典，孔教总会也有国家级的祭孔活动与安排。

地方孔教会的孔诞庆典，规模较小，基本上以地方信众为主。祭孔庆典的安排，多在前一天入夜时即已备妥，如下巴厘省登巴萨区孔教会所见：

图二：巴厘省登巴萨区孔教会祭孔筹备

孔诞当天一早，在当地孔教群组就可以看到各地孔教会发来的孔诞贺语，如下二例所示：

图三：中爪哇省Tegal区孔教会

图四：Banten省Pondok Cabe区孔教会

具体孔诞庆典，则大致分有祭孔或另加讲经一环。祭孔部分，巴厘省登巴萨区孔教会的祭孔现场，可见下图五：

图五：巴厘省登巴萨区孔教会祭孔一瞥

以下图六为西爪哇省Karawang孔教会的祭孔庆典，以资对照：

图六：西爪哇省Karawang孔教会祭孔庆典

按各地孔教会祭孔场景，大抵如此。至于印尼孔教总会的孔诞庆典，规模较高且大，除祭孔仪式外，尚有政治性的庆典仪式一节。前一部分，由孔教总会一早移至雅加达国家公园的孔庙上进行，因疫情故，仅约三十人准予参与其事：

图七：印尼孔教总会祭孔庆典一览

从以上图片来看，和传统东亚特别是台湾地区的祭孔大典仍有显著不同：尽管是祭孔庆典，印尼祭孔人员的礼服也日趋规范但并非传统释奠礼服，间中也没有习见的八佾舞或大成乐章，而是一般民间宗教或信仰的仪礼形式，可说是“礼下庶人”的印尼化祭孔仪式。

作为印尼体制内宗教之一，孔教总会更为盛大的孔诞庆典，则是将由印尼副总统、宗教部长开幕的宗教间会议。关于这个网络会议，总会一早就已发出通知，图下为其印尼语、汉语通知：

图八：印尼孔教总会的孔诞网络会议通知

按此次孔诞网络会议题为“从各大宗教视角看世界未来”，分两天进行：一）孔诞当天，即2020年10月13日、二）2020年10月17日，除了宗教亲善工作，也旨在促进国内宗教间的认识与交流：

图十：孔教总会孔诞网络会议传单

按本届会议，有两位中国籍儒家、儒教学者受邀与会发言，其一为撰有Confucianism as a World Religion（2013）一书的时为美国Kenyon大学Anna X.D.Sun教授，另一为撰有《印度尼西亚孔教研究》（2010）的原华侨大学王爱平教授，如下海报所示：

图十一：孔诞网络会议海报

换言之，由于孔教或儒教在印度尼西亚是体制内宗教之一，孔诞既是孔教重大活动之一，孔教庆典也就成为印度尼西亚不可或缺的年度宗教庆典之一了。

作者：郑文泉，英文名Tee Boon Chuan，马来西亚公民，台湾大学哲学博士，现为拉曼大学（双溪龙校区）中文系副教授，兼中华研究院副院长。社会兼职有马来西亚高等教育部“马来西亚研究评鉴”审查人、马来西亚学术评鉴局中文与哲学学门审查人；中国曲阜师范大学孔子文化研究院特聘教授、衡阳师范学院文学院客座教授、国际儒学联合会理事。研究领域为中国儒学、东南亚学术史、文明对话，已出版有《东南亚儒学》《东南亚朱子学史五论》《立象以尽意：从符号学的角度论楷体汉字的形上学》《马来梵语》及编有Chindia:From Political Interface to Spiritual Dialogue,Prosiding Persidangan Kebangsaan Tamadun Islam dan Tamadun Asia 2016等书，并译有《弟子规》《三字经》《老子》《贞观政要》等马来语译本。

责任编辑：近复