原标题：“天道与礼法”工作坊纪要

来源：“燕园礼学”微信公众号

时间：孔子二五七零年岁次庚子十月廿二日癸未

          耶稣2020年12月6日

2020年 11月20日，“天道与礼法”工作坊在山东曲阜孔子研究院召开。

开幕式上，吴飞教授代表北京大学礼学研究中心同孔子研究院签订了合作协定。开幕仪式结束后，为期一天半的研讨活动旋即展开。

方凯成

芝加哥大学博士生方凯成发表了《天道以为法：塞涅卡哲学中的“自然状态“》的报告。方凯成回顾了既有研究中有关“自然状态”作为一个现代独特概念的主张，他认为，这种主张可能忽视了古代政治思想中有关前政治之人性思考的面向。通过引述奥维德、西塞罗、塞涅卡等人的文本，方凯成概述了古代思想中思考“自然状态”几种类型，并指出其在塞涅卡政治思想处的意蕴。评议人洪哲泓认为，方凯成的报告对于理解亚里士多德传统外其他思考自然与政治关系的古代思想颇具启发，针对三种自然状态叙事在何种意义上等构成前政治的人性叙事等问题，洪哲泓提出了疑问。与会者随后就古代诗歌中“黄金时代”的人性论、自然到政治的过渡等进行讨论。

李晓璇

中国社会科学院的李晓璇博士发表了题为《从德运到天时——再论西汉太一祭祀》的报告。李晓璇在报告中集中讨论了汉武帝建立太一祭祀的历程，她认为太一祭祀的建立使具有“明时正度”之功的星官太一地位大为提高，最终代替五天帝成为至上天神，这不仅摆脱了秦人旧畤建立汉家制度，更重要的是在国家祭祀层面以象征时间的太一，超越了五行、五方及五帝，这成为西汉后期儒家郊祀礼制改革的基础。评议人王燕彬认为文章对国家祭祀变化脉络的讨论和对太一祭祀意义的阐发颇具启发，并提问如何理解汉武帝改历与立太一之祀的关系，以及西汉初年雍五畤体系中祭祀的五帝之天与汉武帝创制的太一祭祀中的太一之天是否对“天”的理解不同。与会者就太一祭祀的建立中方士的角色、太一祭祀对五德终始的超越等议题展开了讨论。

褚叶儿

来自杭州师范大学的褚叶儿博士就张载气本论下的礼学思想展开了讨论。褚叶儿在报告概述了张载礼学的基本取向。她认为，张载的礼学奠基于其气学思想之上，礼为气之条理，太虚的两一结构的构成了礼乐中差等与仁和之原则的本体论基础。评议人黄秋怡认为报告对张载礼学对待经文审慎倾向的揭示颇有启发，但其礼学倾向与气本论的关系究竟为何值得进一步讨论。随后，与会者就张载气本论与其礼学的关联、以及“礼”“理”之关系展开热烈讨论。

许瑞

多伦多大学博士生许瑞的报告探讨了阿维森纳与亚里士多德对世界永恒性的不同论证思路及其背后对世界的理解差异，评议人熊江滔提出了阿维森纳区别于亚里士多德的理论动机，与会者就论题涉及的潜能与现实、可能与必然等概念进行了辨析。

黄文力

北京大学硕士研究生黄文力的报告围绕马基雅维利在《君主论》中对残酷这一品质的讨论展开，分析了残酷的具体意涵及其在政治中发挥的作用。评议人王诗瑜针对报告中对人民天性的解读提出了质疑，其他与会者则围绕古代思想家对残酷的理解、君主和人民的关系、马基雅维利自身的道德立场等问题展开了讨论。

洪哲泓

北京大学哲学系硕士研究生洪哲泓发表了题为《黑格尔<法哲学原理>论君主的决断》的报告。洪哲泓基于对黑格尔自由概念的重述，勾勒了君主权力及其决断在伦理国家中的限定性。方凯成就报告中有关“自由”概念同君主理论关联的论述提出了批评，围绕黑格尔君主之宪政形象与专制危险、自由概念在政治话语中的变形等问题，与会者展开了讨论。

雷天籁

北京大学博士研究生雷天籁的报告对张载《西铭》哲学意义进行了重新检讨，他深入辨析了《东铭》与《西铭》的关系，认为《西铭》之“父母”实为理解“天地”简易方便之言，在张载处，天地与父母有着截然的区分。评议人李明真就报告对《东铭》《西铭》关系提出质疑，其他与会者随后就张载处天道与人伦的关系、气本论中的同一与区分等问题展开讨论。

研讨活动中，吴飞教授对报告进行了逐一点评并参与讨论。

吴飞教授点评与会者报告

与会者合影

 研讨活动后，与会者拜谒孔林，参观了孔子博物馆，圆满地结束了本次工作坊活动。

责任编辑：近复