书 名：《中国哲学的特色》

作 者：郭齐勇

出版社：商务印书馆

出版年：2020年11月

【编辑推荐】

本书主要从哲学的角度理解和诠释中国文化及其特质。也是作者在20 世纪80 年代中后期至21 世纪前十年的学习过程与思想倾向的反映，从最早发表的学习哲学史方法论的《札记》，到方法学的自觉，从地下发掘的简帛到地上传世的文献，从先秦诸子百家的探索到中西哲学比较的笔墨官司，从中国哲学的特色到华夏文化的要义，均有所涉猎。 

【内容简介】

《中国哲学的特色》论及传统形上学的基本特征、从场有论的视域看中国哲学的特征、中国哲学及其自主性、建构中国哲学的方法论反思、哲学史方法论、中国哲学研究30年的反思、诸子学的历史命运、先秦诸子的真理史观、孔子与苏格拉底的家庭伦理、老庄道论及其异同、儒墨的区别与争论、郭店简与孟子、先秦儒学关于社会公正的诉求、道德心性的普遍性、孙中山的心性文明观、文化守成主义是五四新文化运动中的一个传统、现代新儒家的易学思想等。 

【作者简介】

郭齐勇，武汉大学哲学学院与国学院教授、博士生导师，中国传统文化研究中心荣誉主任，人文社会科学研究院驻院研究员。2006年被评为*家级教学名师，2017年被评为世界儒学研究杰出人物，2019年被评为儒学大家。曾任武汉大学人文学院院长、哲学学院院长，国际中国哲学会（ISCP）会长，中国哲学史学会副会长等，现仍兼任中华孔子学会副会长，山东嘉祥曾子研究院名誉院长，贵阳孔学堂学术委员会主席，湖北省文史馆馆员。主要从事中国哲学与文化的教学与研究工作，专长为中国哲学史、儒家哲学。著有《中国哲学史》《中国儒学之精神》《中国哲学智慧的探索》《中华人文精神的重建》《儒学与现代化的新探讨》《中国文化精神的特质》《中国人的智慧》《中国思想的创造性转化》《现当代新儒学思潮研究》《熊十力哲学研究》等。

【序】

本书主要搜集了个人关于中国哲学的若干研究性成果。这些成果大多数原曾收入2011年在北京师大出版社出版的《中华人文精神的重建——以中国哲学为中心的思考》一书。哲学是文化的精华。本书主要从哲学的角度理解和诠释中国文化及其特质。本书反映了个人在20世纪80年代中后期至21世纪前十年的学习过程与思想倾向，从最早发表的学习哲学史方法论的《札记》，到方法学的自觉，从地下发掘的简帛到地上传世的文献，从先秦诸子百家的探索到中西哲学比较的笔墨官司，从中国哲学的特色到华夏文化的要义，均有所涉猎。此次整理，在每篇论文末注明了原发表的出处。当然，发表时，报刊编辑有所删改，与个人保存的文稿会略有差别。个人从学于武汉大学诸师长，得到萧萐父、李德永、唐明邦等先生的亲炙，以中国文化与哲学为主要研究领域。在西方哲学史与现代西方哲学方面获益于陈修斋、杨祖陶、江天骥等先生的教育。个人曾有幸有缘向梁漱溟、贺麟、张岱年、任继愈、石峻、周辅成等先生求教，得到前辈先生们的关照、提携与帮助。“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”这些前辈师长都已作古，个人也已七十有三，非常感怀他们的教诲，也感念时代迁移，世事无常。“人事有代谢，往来成古今。”每念及此，不禁唏嘘。承蒙商务印书馆商印文津丁波总编不弃，本书与我的另一本书《传统文化的精华》此次得以由商务印书馆出版。感谢丁总和魏雪平编辑的善意与辛劳！

是为序。

郭齐勇

2020年5月中旬于武昌东湖珞珈

【目录】

论传统形上学的基本特征

1.“内在——超越”

2.“整体——动态”

3.价值中心

4.生命本体

5.“仁之本体论”与“仁之宇宙观”

从场有哲学的视域看中国哲学的特性

1.创化日新 生生不已

2.相依相待 整体和谐

3.事实与价值的联结 语言与超语言的贯通

中国哲学：保持世界性与本土化之间的必要的张力

“中国哲学”及其自主性

建构中国哲学的方法论反思

1.理解的历史性与诠释的相应性

2.“中国哲学”学科的主体性与中西哲学的对话性

3.“中国哲学”的特殊性与丰富性

内在式的批判 继承性的创新——兼谈思维训练与思想力的培养

哲学史方法论学习札记

1.延续性与非延续性

2.必然性与偶然性

中国哲学研究30年的反思

1.三个阶段与主要成就

2.研究范式的转移

3.问题与前景

诸子学的历史命运

1.诸子之发展脉络与综合统一

2.诸子学的历史命运

《尸子·广泽》、《庄子·天下》、《荀子·非十二子》与《吕氏春秋·不二》中的真理史观之异同

1.“无相非也”的求同取向

2.“天下多得一际焉以自好”的存异取向

3.“务息十二子之说”的排他取向

4.“齐万不同”的超越取向

老庄道论其及异同

1.老子之道论

2.庄子之道论

3.老庄道论之联系与区别

郭店儒家简与孟子心性论

1.楚简之人性天命说

2.楚简与《孟子》的思想联系与区别

3.余论：“情”与道德形上学

《周礼·地官司徒》、《礼记·王制》中有关社会公正的论述

1.荒政

2.养老恤孤扶弱

3.颁职事及居处、土地、赋税、商业之制度与政策

4.选贤与能

5.德教及刑罚的慎重、程序化与私人领域的保护

墨儒两家之“孝”、“三年之丧”与“爱”的区别与争论

1.墨儒论“孝”的差异

2.墨家对儒家“三年之丧”的批判及两家之歧见

3.墨家论“爱无差等”及其与儒家“爱有差等”的辨析

苏格拉底、柏拉图与孔子的“亲亲互隐”及家庭伦常观

1.“亲亲互隐”源于宗教伦理，意在保护私领域

2.苏格拉底和柏拉图也强调孝敬父母

3.孔子、苏格拉底之家庭伦常观

论道德心性的普遍性——兼评儒家伦理是所谓“血亲情理”

1.道德“心性”还是“血亲情理”？

2.“仁”与“孝弟”

3. “仁”与“公德”、“私德”

不只是为了辩护

1.孔子、孟子、荀子以及宋明理学——一个解释传统的问题

2.“发端”——关于推扩的问题

3.权力与腐败——关于一些现实性的问题

4.中国与西方——关于两种解释传统

先秦儒学关于社会正义的诉求——2008年12月4日在复旦大学哲学学院的演讲

1.先秦儒家弃绝私利吗？——涉及生存权、财产权的“制民恒产”论及土地、赋税、商业政策之平等观

2.最不利者应受到最大关怀——养老、救济弱者、荒政与社会保障的制度设计及其落实

3.最大的公正是机会的公平——开放教育、平民参政的制度安排及作为村社公共生活的庠序乡校

4.儒家是专制主义的护身符吗？——尊重民意、察举与官员自律，防止公权力滥用的思想及革命论

5.孔子“亲亲互隐”是鼓励腐败吗？——德教及刑罚的慎重、程序化与私人领域保护

6.儒家是唯道德理想主义吗？——先秦儒学所内蕴的公平正义资源

附录治学问答