大恶无后论

作者：余东海

来源：作者授权 儒家网 首发

时间：孔子二五七零年岁次庚子十一月初二日癸巳

          耶稣2020年12月16日

大恶无后是一个道德定律和历史规律，此律主要义是大之恶人没有后嗣，血统和家庭无法久传，即俗话说的断子绝孙。引申义有二：一、大恶之人没有后福，其事业没有后继；二、古往今来所有成气候的邪恶势力都没有后福、后续和未来。

大恶无后有圣经依据，出处有二。

其一、《尚书吕刑》说：“皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。”苗民胡作非为，杀害无辜，大恶大罪。皇帝降罪灭绝之，使他们绝后。这里的皇帝指昊天上帝。

其二、《孟子梁惠王上》：“仲尼曰：始作俑者，其无后乎！”朱熹《集注》：“俑，从葬偶人也。古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目肌发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言必无后也。”

因为俑具有人形，孔子反对用俑殉葬，孔子认为始作俑者开了一个极坏的头，立了一个极坏的榜样，应会绝后。《春秋》有谨始疾始之义。谨始，慎之于始，谨始以正其开端。“有事则记其始作，无事必书其正月。”因为谨始，所以为恶始见于《春秋》者疾之，所谓疾始。“君子之恶恶也疾始，善善也乐终。”（《公羊传》）

俑殉之后，果然就有了人殉。人殉始于鲁成公二年。《左传成公二年》记载：“八月，宋文公卒。始厚葬，始用殉。”始厚葬，始用殉，两大恶事从此开始。于此可见，厚葬和人殉，并非三代传统，而是礼崩乐坏的两大恶果。

大恶无后，鉴诸二十四史，罕见子孙昌盛的盗贼恶棍。古今中外五种人最易绝后：一暴君，二大奸，三太监，四阴谋家，五巨寇恶贼。

大恶无后，天绝天灭，这是邪恶的本质注定的。邪恶到一定程度，固然容不下别人，更加容不下自己，若不被外部力量消灭，就会因自相残杀而亡。内斗是古今中西所有邪恶势力不约而同的共性和不可摆脱的宿命。

个体也是如此，邪恶持续到一定程度，纵然没有正义惩罚，不被恶人害死，也会自己干掉自己，自杀，那也是一种内斗的结果。

两极势力及其罪魁必然无后，往往即身而灭。戈培尔是广大宣传工作者的榜样，其名言“谎言重复千遍就是真理”为无数人信奉，似乎没人想想其自杀其妻和六子自灭其门的下场悲惨。

岂但戈培尔，古来所有盗贼集团暴君集团中人，下场不悲惨者几希。嬴氏集团、洪氏集团、希氏集团、列斯集团、波氏集团都是两极主义的典型。

两极主义是人世间最大的恶，对人性、人伦、人权、人道最大的威胁，是良知最大的敌人，人类共同的敌人。两极社会是最邪恶的社会，必然特权猖獗、贫富悬殊、野蛮愚昧而深度黑暗，必然君不君臣不臣，父不父子不子，夫不夫妇不妇，兄不兄弟不弟，男不男女不女，人不人鬼不鬼。两极社会必然是互害型社会，官害民，官害官，民害民，民害官。两极社会，必然内忧外患不绝，天灾人祸不断。

两极主义最善于制造人道主义灾难，对人类具有最为广泛、巨大、深远和根本的毁灭性。之所以说最根本，是因为两极主义对人类的毁灭从良知开始。两极主义分子就是良知被毁灭最彻底者。

两极主义分子，无论贫富贵贱成败，都是非人化的。这种两脚兽无论怎样富贵风光一时，都是不可持续而后患深重、恶果沉重的。毁良知就是灭天理，灭天之理，逆天而行，必有天谴天诛！两极主义人物和势力，无论受何惩罚，都是天谴；无论死于谁手，无非天诛！

暴秦是古典极权主义，商鞅集理论家实践家于一身。电视剧中，商鞅有子寄托于墨家，高圆圆扮演其妻，主动赶赴刑场，演出了一场知几同死的浪漫戏，真是想得美。事实上商鞅无后，所有法家都无后嗣，这也是法家不约而同的一大共同点。商鞅是被秦惠文王族灭的，不仅妻和子，所有族人都难逃一死。

注意，暴君有两种：一种是两极主义暴君，一种是儒家王朝没落时期出现的暴君。

两极暴君必然无后，大多一传而绝，少数或可勉强延续到二三代，没有超过三代者。这种暴君生子最多也没用，也会被自家人、他人或各种意外灭绝。如嬴政，儿女虽多，大多被赵高胡亥害了，子婴和所有族人又一个不剩地死于项羽之手。

马恩列斯妻子儿女下场都很凄惨。斯大林两个妻子，一个早逝，一个自杀；三个孩子，大儿子雅可夫惨死在德国纳粹集中营中，小儿子瓦西里在监狱中去世，唯一的女儿叛逃美国，加入了美国国籍并公开谴责其父。

儒家王朝的暴君比较特殊，往往有后。桀纣幽厉都有后，这是他们的祖德的庇佑。桀是大禹之后，纣是商汤之后，幽厉是文武之后。桀纣幽厉虽被革命或诛杀，家族仍有血脉传承和后续福祉。

大恶有后，必有其故，或有其辉煌的祖德，或有不为人知的大功德。某些位高权重者祸国殃民，恶名远扬。但有时一念之仁，放下屠刀，偶尔为善，也可能颇有功德，遂无意中荫庇了子孙，留下了后福。只是外人不知道，甚至其人自己也不晓得。所谓阴德，神不知鬼不觉，然因果不昧，终有善报。

助人皆是善，助贤善之最；救人都有德，救贤德最大。天地之性人为贵，故救人功德极大；人类之中圣贤为贵，故救助圣贤功德最大。圣贤天性光明，享有天爵，人中之吉，天之所相。

盖帝王者，政治之天子；圣贤者，道德之天子。救助两种天子，都是对人道和天道最好的维护，其利在人，其德动天。君不见，历代圣贤的追随者和帮助者，往往后福无穷，瓜瓞绵绵。

古往今来所有邪教教主和邪说大宗师都是恶之大者。如秦法家的商鞅、韩非子、李斯，洪杨帮的洪秀全，纳粹的希特勒，德国的马恩，北狄的列斯，都是邪说大宗师。这些东西无论是否亲自实践其邪说，一样罪孽深重，没有人戮，也有天诛。或家破族灭，下场悲惨；或断子绝孙，无世在下。

其中古代的韩非，现代如马恩，都是理论家而非实践者。但韩非死于非命，马恩厄运不断，一样无世在下。这是它们理所当得的报应。佛教以谤佛为大妄语，必下地狱，不知邪说才是最大的大妄语，危害性之大不可思议，其结果不仅自己必下地狱，还会连累同人家人厄运连连。

大恶无后还可以引申出一个子定律：反儒无后。

除了佛道两家，历史上反儒的人物和势力往往无后，或无后嗣，后继无人；或无传人，传之不远。佛道两家例外，因为它们属于出世法，自有非人道的追求，故享有反常道的特权，个人多无后嗣，道术自有传人。

孟子说：“不孝有三，无后为大。”东海曰，人生不幸，无后为大。可惜很多马邦人不知道，这是人生大不幸，是罪大恶极的一种报应。唐高宗废王皇后而立武则天为皇后的理由就是“罪莫大于绝嗣”云。

说来可笑又可耻，马家知识群体敬仰和赞美的古人今人，大多下场不好子孙灭绝，连样板戏里的英雄人物也多是光棍。善人无后，值得同情，但不宜赞美；恶人无后，那是恶报，体现了天理、因果和历史的公道。

无后原因很多，不一定都是大恶所致，正人也有无后的，已尽人事，求之不得，天也。但主动绝嗣的行为，古来罕见罕闻，唯马邦特多，这也是恶社会的一大特征。只顾自己只顾眼前，不要祖宗不要子孙，有选择丁克不要孩子的，有虐待或抛弃孩子的，甚至杀害亲生儿子的人伦惨剧亦层出不穷。虽曰人为，实属天灭！

生儿育女，传宗接代，事关家庭、家族、民族和人类生命的延续，是儒家特别重视的人生责任。远因反儒恶潮冲击，传宗接代思想饱受嘲讽，近因计生工作造孽，无后的家庭越来越多。

孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也。杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则自杀之也，一间耳。”东海曰：绝人之后者，人不绝其后，天亦绝其后。然则自绝之也，一间耳。绝人之后者最容易绝后。希望今后有人对各级计生积极分子做一个了解和统计，看看多少人是断子绝孙的。

大恶无后，支持、帮助大恶的人，也往往苦难深重。有一个东海律：支持两极主义的知识分子和民众，最容易受到两极主义之害。此非偶然也，此中有天意，符合天理和因果律。无论什么原因，无论是思想受骗还是名利驱动，无论是环境所迫还是私欲作祟，只要支持两极，必然命运恶化，必有相应恶业和恶果。所得越多，恶业越大，恶报越重。

大恶无后，反过来就是大善有后，圣贤有后。暴秦团伙纷纷家破人亡乃至族灭，孔子团队多数人千秋万代香火不绝，两者形成了鲜明的对比。苏轼《三槐堂铭序》说：“天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。”苏轼的理由是：“人定者胜天，天定亦能胜人。…善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。”

这里的仁者就是指圣贤。圣贤必有后，大多数忠臣孝子、节烈之士也有后。当年曾以为文天祥、方孝孺二子无后，为之大憾。后来深入史卷，始知他们也有后。文天祥为了传宗接代延续香火，既过继弟弟之子为子，又支持为宋朝守城的弟弟降元，而且暗中安排一个亲生儿子远遁海南。

计六奇《明季北略》有一则《倪元璐论东林》随笔，其中提及：“词臣文震孟，正学强骨，二月居官，昌言获罪，今起用之旨再下，谬悠之谈日甚。臣所谓正气未伸者此也。”文震孟是东林人士，博通经史，长于《春秋》，天启二年状元及第，授翰林院修撰，曾因忤魏忠贤，被廷杖八十。他就是文天祥的后裔。

方孝孺十族被诛故事广泛流传，原以为无后矣。而据张群胤发于《寻根》杂志2002年第6期之《方孝孺后人之谜》一文述，方孝孺有四子，其中有两个逃脱并得以繁衍后代。大是欢喜。另外，诛十族是清人所说，非事实。《明史》只说“夷其族”，非十族也。

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