【余东海】宽容民众和宽严结合

宽容民众和宽严结合

作者：余东海

来源：作者授权儒家网首发

时间：孔子二五七零年岁次庚子十一月十六日丁未

耶稣2020年12月30日

尊贤嘉善，容众矜不能，既是君子风范，也是王道精神。《论语·子张》记载，关于交友之道，子夏是“可者与之，其不可者拒之。”子张是“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”其实，论交友，子夏更正确。容众和矜不能，即包容众人和怜悯无能，这不是交友之道，而是爱民之道。容众就是宽容民众。

唯有容众，才能畜众和统军兴师。《易经》师卦象曰：“地中有水，师，君子以容民畜众。”杨万里注：“君子之容民，如地之容水，能容受之，斯能蓄聚之矣。故孟子曰，天下莫不与也。天下莫不我与，则宼狄谁与哉。”（《诚斋易传》）

关于容民畜众的重要性，明邱濬说：“先儒谓古者兵农合一，居则为比闾族党之民，役则为卒伍军旅之众，容之畜之于无事之时而用之于有事之日，此众即此民也，容之则保爱而不伤，畜之则聚处而不散，有以容之故无事之时得以生养而自遂，有以畜之则有事之时易于召集以相卫。”（《大学衍义补》）

为政统军都应该宽严结合。治民从宽，治军从严；平时从宽，战时从严。

在道德要求上，儒家有三严三宽：其一、严于己而宽于人，躬自厚而薄责于人。其二、严于官而宽于民，礼不下庶人。官员无礼，依礼惩处；民众无礼，宽而容之。当然，宽容民众当然有底线，那就是祥刑良法。民众可以无礼，必须守法。

其三、严于内而宽于外。这里的内外，包括家之内外和国之内外。为家长则严于子弟而宽于外人，为师长则严于弟子而宽于朋友，为君主则严于华夏而宽于夷狄。

《国语》记载：“夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。”对于夷蛮戎狄，能岁贡终王固然欢迎，不进贡不尊王也是修名修德。只要不来侵犯我，我就耀德不观兵。

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