美国和西方的精神矛盾

——兼论耶教的全球性衰弱

作者：余东海

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五七零年岁次庚子腊月初六日丙寅

          耶稣2021年1月18日

作为美国和西方两大文化体系，人本主义和神本主义的矛盾具有原则性，是美西的内在性和国家精神矛盾。对此东海堪称有先见之明，曾在多篇文章中指出这一点。2018年4月《儒家大中至正，西方精神分裂》文中说：

“耶教和《圣经》，乃是神本主义宗教及经典，既违反人本思想，又违反科学原则，与科学精神和现代文明背道而驰。西方现代文明是突破神本主义压制而政教分离的结果，但突破得并不彻底，本身道德资源不足，问题非常严重。现代西方的人本主义政治和神本主义宗教是分裂的，不少西方人的精神也是分裂的。”

注意，美西的问题，并非人本主义对神本主义突破不彻底的问题。人本主义和神本主义相互矛盾而又各有各的问题。神本主义的问题是双重的不知：蔽于神而上不知天、下不知人，既不明天道又不通人道，既违反人本思想又违反科学原则。人本主义的问题是蔽于人而不知天，不明“性与天道”，对于人欲，法治虽有所限制，文化不足以导良。这就是道德资源不足的表现。

因此，神本主义一权独大，政教合一，固然问题很大；人本主义突破神权，政教分离，同样问题重重。

人本主义不知天，其自由人权平等民主法治五常道虽然可以为道德提供一定的底线，但不足以全面提升道德。神本主义既不知天又不知人，文化高度和真实性都有限，作为宗教信仰，虽有一定的好处，更不足以全面提升道德。

换言之，它收拾不住人心人性，至少吸引不了、收拾不住美西三界精英的人心。美西左派的得势和川普的失败就是最好的证明。川拜之争，是美国右左之争。右左之间，不仅有利益权力之争，方针政策之别，还有价值理念和宗教信仰之异。

公众号文章《川普之后再难有川普》分析了川普“民意超强”而“官意超弱”这一“川普现象”形成的五大原因，包括华盛顿利益关系阻隔、媒体妖魔化抹黑等等，其第二个原因是，价值理念冲突尤烈。文章说：

“应该说近三十年来，美国社会是在逐步左转。美国本是建立在基督教基础上的很传统的国家，传统的信仰、道德和家庭观念是社会的基石。但是现代变异得非常厉害，政党、媒体、方方面面都在左转，甚至现在出现了什么男女同厕、自行变性、大麻合法化、高税收、高福利，提倡什么“民主社义”、“绿色新政”等等，包括最近佩洛西刚刚通过的一个法案，在政府公文中废除使用母亲、父亲、儿子，女儿这样有性别特征的词汇，只能使用“性别中立”的词。”

“所以我们会看到在美国，很多有神的信仰的人，都非常强烈地支持川普，而左派人士则非常仇恨川普，这种左翼思潮集中在大学、媒体、政府；在华盛顿沼泽里，被极左派长久控制形成的暗深势力渗透在整个立法、行政、司法层面，构成了对川普四年执政的掣肘，甚至是仇恨。这种仇恨形成了在这些阶层中川普“官意”的超低。”

特朗普是坚定的耶教徒，耶教徒多是保守主义者，右派。左派反对特朗普，其中很重要的一个原因，就是因为耶教对美国三界精英的影响越来越弱。注意，即使特朗普成功连任，也难以挽回耶教衰弱的趋势。耶教衰弱的根源在于耶教自身，其衰弱具有全球性和历史性。

中世纪耶教的政教合一之路是错误的，伊斯兰国和伊朗的神本主义之路是错误的，纳粹的民族社会主义、苏联的物本社会主义之路是错误的。这些统统都是邪路和绝路。美西现代的人本主义道路正确又不够正确，正确性有限也。

美西的社会和国家问题暴露得越严重，越说明东海“唯仁本主义才能政救中国、道援天下”之判断的正确性。仁本主义上达天道下通人道，内圆圣德外彻王道，兼有人本主义政治和神本主义正教的优点而无其缺，故可以培养最好的人，可以建设最好的社会，可以圆满解决人本主义和神本主义相互的矛盾和各自的问题。

当然，要让全人类接受仁本主义，天下归仁，还有一个相当漫长的过程，急不来也。丘吉尔说过：“要想让美国人做出正确的选择，那需要他们把所有错误都尝一遍后才行。”把美国人换成人类，这句话就是一条定律。人类只有将这些错误和不够正确的路都走一遍之后，才有望踏上大中至正的光明大道：仁本主义。

没有人是天生的圣贤。任何圣贤在成为圣贤之前，难免出偏犯错，不断过而改之，逐渐成长起来，直到不惑不逾。同样道理，人类社会也不可能一帆风顺地实现大同理想。在抵达大同理想之前，也难免犯各种错误，走各种弯路，这是人类社会进入未来大同王道不得不支付的代价。

在天下归仁之前，中国应该、必须先归仁，在新的历史平台上重建王道政治和礼乐制度，重建中道之国。政救中国，此之谓也。

附：儒家大中至正，西方精神分裂

友人荐来一篇文章题曰《现代文明为何没有诞生于“聪明人遍地”的中国？》其中有两段话：

其一：“如果科学不符合道德，必然带来灾难——人类历史上诸多惨烈的教训都证明了这一点。因此，关于道德的智慧，远远比关于科学的智慧重要得多。西方人最推崇的人文经典，都体现了对这两种智慧的追求：高斯的数学、康德的哲学、孟德斯鸠的政治学……还有关乎信仰的耶稣和《圣经》。”

其二：“随着罢黜百家、独尊儒术，以及帝国官僚体制的成型，儒家伦理和科举制度逐渐沦为巩固皇权、愚弄百姓的工具，这片土地彻底沦为一滩死水：整个国家没有任何制度更新、自我纠错的可能。”

第一段话中，这句非常正确：“如果科学不符合道德，必然带来灾难——人类历史上诸多惨烈的教训都证明了这一点。因此，关于道德的智慧，远远比关于科学的智慧重要得多。”

儒学就是关于道德的智慧，是特别中正、大中至正的道德智慧。同时，儒学也倡导科学的智慧。科学即格致学，《大学》八条目中的格物致知。王阳明将致知说为致良知，是狭隘化的理解。这里的知包括人文知识和科学知识，因为这里的物指宇宙生命的一切，包括物质、生命、精神一切现象。

中华文明包括政治文明、制度文明和科技文明。李约瑟难题侧面证明了古代中国的科学水平和儒家文化的科学精神。李约瑟难题是一个两段式表述，第一段是：为什么在公元前一世纪到公元十六世纪之间，中国在科学技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲？这个问题所承认的事实是，中国古代科技长期领先于世界，说明“中华文明的辉煌”并非虚语。这对反儒派堪称是来自西哲的致命一击。

自古至今，凡出现不道德包括“科学不符合道德”和“聪明人遍地”等问题，都是因为偏离和违反了儒家道德和政治原则所致。对于儒家原则，三代之后都有偏离，汉唐宋是偏离较轻，元明清偏离较重，民国是违反，共和国是严重、极端违反。文明不断倒退、科学违反道德和“聪明人遍地”，就是违反儒家的结果。

五四之后，反掉儒家，科学主义与民主主义平等主义一起泛滥，造成了持续百年的人道灾难。

有没有追求是一回事，追求得方向是否正确是另一回事。康德、孟德斯鸠、耶稣们或许有追求，但是，康德的哲学建立在对上帝的假设之基础上，无异于沙滩上的建筑；孟德斯鸠与伏尔泰、卢梭合称“法兰西启蒙运动三剑侠”，提出三权分立说，反对神本主义宗教，有值得肯定的地方，但思想很有局限，对中国认识肤浅片面。

至于耶稣和《圣经》，乃是神本主义宗教及经典，既违反人本思想，又违反科学原则，与科学精神和现代文明背道而驰。西方现代文明是突破神本主义压制而政教分离的结果，但突破得并不彻底，本身道德资源不足，问题非常严重。现代西方的人本主义政治和神本主义宗教是分裂的，不少西方人的精神也是分裂的。

文章第二段话暴露了作者对儒家文化、文明和中国历史的无知。

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