劝君参透短长理 自有人才涌似云

作者：王海英（北京体育大学马克思主义学院教授）

来源：《光明日报》

时间：孔子二五七零年岁次庚子腊月十七日丁丑

          耶稣2021年1月29日

【光明论坛·温故】

1月27日召开的全国组织部长会议强调，要深入贯彻落实新时代党的建设总要求和新时代党的组织路线，为全面建设社会主义现代化国家开好局起好步提供坚强组织保证。为政之道，莫先乎用人。习近平总书记曾于2018年7月3日在全国组织工作会议上引用“劝君参透短长理，自有人才涌似云”一语，阐发组工干部善于发现人才、乐于培养人才、合理使用人才的用人之道。

“劝君参透短长理，自有人才涌似云”，意思是参透一个人的长处和短处，可用的人才自然会如云涌现。韩愈曾借《马说》感叹：“千里马常有，而伯乐不常有。”千里马并非世所罕见，但能识别千里马的伯乐却寥寥无几。驭马之人若“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，不能按照对待千里马的方式鞭策它、喂养它，更无法领悟其嘶鸣之意，那么千里马自然“才美不外见”。这段感慨说明，人才固然难得，但是善于发现和培养人才的特殊人才更为难得。组工干部要有敏锐的洞察力慧眼识珠，还要有开阔的胸襟为人才甘当人梯，更要有不拘一格降人才的胆识和气魄。有此伯乐方可使千里马脱颖而出。

实际上，在中国文化的视野里，每个人都有可能是“人才”，人是宇宙大化流行中最为高贵的因素。《礼记·礼运》讲：“故人者，天地之心也。”《中庸》亦有言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人若能尽其性、尽人之性、尽物之性，“则可以赞天地之化育”。自然赋予人以道德本性，依循人的本性即人道，修养人的本性即教化。人应体察这一本性，助推他人和万物成就自身。所以唯有人能够参赞万物化育、担当天地之心。如此，每个人都有成为“人才”的潜质。进一步分析，虽然人皆有禀赋才具，其具体表现又各不相同。《论语·卫灵公》有言：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”对此朱熹解为：“盖君子于细事未必可观，而材德足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。”无论是德性深厚还是心胸狭窄，只要用对了地方，就能发挥各自的长处。如此看来，天下多是可用之人。这就是“劝君参透短长理，自有人才涌似云”。

问题的关键在于如何“参透短长理”。孔子的见解很有启发。《论语·为政》讲：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”考察一个人都结交什么样的朋友，观察他为达目的采取什么样的方法，进一步了解他的心态——他于何安心、因何不安。如果掌握了这些信息，一个人怎么能藏得住呢？因此，考察干部既需要“望远镜”，又需要“显微镜”。“望远镜”考察的是政治素质和人民立场等问题，“显微镜”要求从工作琐事和日常生活上见微知著。要既听其言、更观其行，既察其表、更析其里。只有从多个角度入手，才能透过现象看本质，把有群众口碑的好干部遴选出来。另外，参透短长之理，是指不仅要参透“人”，而且还要参透“事”。什么样的事情需要什么样的人去做，什么样的时机需要选拔出什么样的人才，这些复杂的情况都需要组工干部认真思考、透彻领悟，根据“人事相宜”的原则，把合适的人安放到合适的位置，使其最大限度地发挥才能，推动事业进步。

因此，正确合理地选人用人实属不易，它不仅要求有知事识人的本领，还要求有惜才爱才的心胸，更要求有教化培育的使命感。这种境界、格局和本领需要长久的经验积累和智慧磨砺，必经“众里寻他千百度”的不懈努力，方可于“灯火阑珊处”发现可造之才和可用之人。这项任务对组工干部的道德操守亦有很高的要求，必须放下一己私念，体现出“铁肩担道义”的忠诚公道。选人用人必须忠诚于人民、忠诚于党和国家的事业，秉持公道任人唯贤。秉持公道不仅仅是摒弃利益交换，它更深层的含义在于不被主观意见所蒙蔽，做到“好而知其恶，恶而知其美”。对于所欣赏的人能看到他的不足，对于所厌恶的人能看到他的长处。育才造士乃是为国之本，只有客观、全面、辩证地考察干部，才能知人善任，集聚爱国奉献的各方面优秀人才，持续为国家的发展固本培元。

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