关注儒学视域中钢琴艺术的中国化

作者：武宁 艾峰（曲阜师范大学音乐学院）

来源：中国社会科学网

儒学是中华民族传统文化的“心魂”。在两千余年的发展中，虽然其理论形态与内涵随历史变迁而不断发展演化，但儒学的精神却一脉相承，并渗透到中国文化的深层结构中，因而对近代以来不断发展的钢琴艺术亦有深远的影响。

“中和”观推动中国钢琴艺术发展

《礼记·中庸》反复倡言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中和”观作为儒学思想的重要组成部分，是儒学重要的审美价值取向，这一观念对中国钢琴音乐的创作、表演与教育影响甚大。“和”作为儒家思想中最重要、最基本的范畴，是中国文化本质的体现，并在思想层面影响着中国作曲家们创作的钢琴音乐。与西方钢琴音乐相比，中国钢琴音乐更加追求神韵空灵的意境，其深层是音乐适中、不偏不倚的“中和”文化的积淀。“中和之美”的倾向在黎英海的《夕阳箫鼓》、贺绿汀的《牧童短笛》、杜鸣心的《春之采》、陈培勋的《平湖秋月》等作品中得以传神地展现，在音乐作品的结构、节奏、速度以及音乐表演的各个层面，无不印证着中国钢琴作品的美学思想内核——“和”。“中和”文化渗透于中国钢琴艺术的发展历程，从1915年创作初期中西音乐文化“和而不同”的交融萌芽；1919—1937年间探索中国风格与欧洲音乐理论、钢琴演奏技巧结合的“中和”发展；1950—1966年间秉承“古为今用、洋为中用”的文艺政策，钢琴音乐文化呈现出的“乐与政通”的文化映射；到1977年至今的多元化、国际化、政通人和的文化取向，中国钢琴艺术始终与西方钢琴文化融汇“中和”，以兼容并包的姿态持续发展。

中国钢琴表演艺术在世界舞台地位愈渐提升，蜚声国际的中国钢琴艺术家都有着深厚的文化底蕴作为支撑：傅聪的钢琴演绎富有中国文化的意境，“乐而不淫，哀而不伤”的审美气质便是源自孔子的“中和”思想；朱晓玫以温暖和谐的演奏风格，在音乐诠释中尽现儒家文化的中庸之道。

深受儒家思想影响的《溪山琴况》，将丰富的琴艺理论践行于琴技审美，其“和”况中的“心通造化，德协神人”，以习琴修养性情；“雅”况中的“明心见性”，以习琴提升心性境界；“静”况中的“静由中出，声自心生”，以无尘翳之心领悟声中求静的真谛等古琴表演美学思想，至今影响深远，对中国钢琴创作、演奏与教学亦可发挥巨大启示作用。在王建中的《梅花三弄》、赵晓生的《太极》、黎英海的《夕阳箫鼓》等作品中，都能感受到古琴这一民族乐器的特殊音色，也体现出中国传统音乐美学的韵味和意境。

中国钢琴艺术展现“仁爱”观

子曰：“泛爱众，而亲仁。”作为儒家思想的核心和基础，“仁爱”思想由自我为起点，进而扩展到宇宙万物，至今仍具有重要意义。

中国第一首钢琴曲《和平进行曲》，便是赵元任秉承儒家“仁爱”思想，以天下为一家，视四海之内皆兄弟的艺术展现；钢琴协奏曲《黄河》中的《黄河颂》，饱含着伟大宽宏的母亲之爱，将中华儿女的心凝聚在一起；而将一种永存的、超越民族和国界的“普世之爱”作为艺术理想的黄安伦，在其《舞诗第三号》和两部钢琴协奏曲中都有体现普世仁爱的内涵精神。享有“中国钢琴教母”美誉的周广仁先生，在长期的钢琴教育实践中广施艺术仁爱，形成了独具特色的钢琴教育模式；著名钢琴教育家但昭义先生，立足于“真善美”合一的育人理念，以“仁义”之爱对待学生，创造出教学的奇迹，即“始于情，成于势，达于声，精于度，施于勤，归于一”。儒家的“吾道一以贯之”正符合但昭义强调的弹琴要“通”，唯达者知通为一；而“道”就是孔子所说的“仁”，这最终成就了但昭义以“养育”为特色的教育学说。

儒家“弘道”观融入中国钢琴音乐

历代儒学家们都认为“文”可以“明道”“贯道”“载道”，可以成教化，主张融艺术以仁道、人格、政治和责任，表达艺术家的思想和情感，实现社会与人格的和谐，达到“立身成德”的艺术理想。在中国钢琴音乐的创作、演奏与教学中，儒家“弘道”说也有突出的体现。

秉承儒家“载道”思想，周文中先生以高度的文化自觉，在音乐中立言，传承传统文化，其饱含家国情怀的《柳色新》便是明证；而努力探索中国音乐创新之路的杜鸣心先生，继承中华民族以“仁”“礼”为美的伦理观，其钢琴协奏曲《春之采》饱含对社会、对民族、对国家的博爱，成为超越时代的经典之作；以《皮黄》铸就钢琴作品经典的作曲家张朝，其《中国之梦》以钢琴承载中华民族悠远之历史文化，将儒家《易经》之“道”以审美意象的形式艺术化呈现。

新中国第一位在国际获奖的钢琴诗人顾圣婴，将全身心倾注于祖国的钢琴音乐事业，以崇高的人格和赤诚的爱国心，在艺术上精益求精，以不懈刻苦的努力为祖国拼搏，成为中国艺术家永远的楷模。作为钢琴明星，郎朗在美国白宫演奏《我的祖国》，这也是对祖国深沉的文化自信与国家认同。从本土文化思维构建钢琴艺术理论体系的专著《钢琴演奏之道》，是赵晓生先生为钢琴艺术的中国化作出的开拓性理论贡献。赵晓生从东方哲学层面领悟钢琴艺术之道，创立“太极作曲系统”及“音集运动理论系统”，这正如儒家所说的“格物致知”，当探究事物的本质、穷尽事物的道理时，就能明晰逻辑根源、通达宇宙万法的真理。

总而言之，钢琴艺术的中国化，既是一种发出中国声音的话语自觉，更是一种表达中国智慧的文化自觉。在儒家“中和”观、“仁爱”观、“弘道”观等思想的影响下，我国的钢琴艺术在创作美学观念、演奏风格实践以及教育教学体系中，无不渗透着儒学的思想文脉，并正在走向人文关怀与美学汇流的未来之路。

（本文系山东省社科规划研究项目“中国古诗词钢琴音乐审美意象的儒学探究”（19CWYJ19）阶段性成果）

责任编辑：近复