种世衡巧施连环反间计

作者：吴钩

来源：作者授权 儒家网 发布

          节选自 吴钩 新著《宋仁宗：共治时代》

时间：孔子二五六一年岁次庚子腊月廿六日丙戌

          耶稣2021年2月7日

北宋庆历二年秋，西北沿边诸路都在传言“元昊为西蕃所败，野利族叛，黄鼠食稼，天旱，赐遗、互市久不通，饮无茶，衣帛贵，国内疲困，思纳款”。知延州庞籍趁机叫人给元昊的部将野利旺荣写了一封信，招诱他投诚：“倘阴图内附，即当以西平茅土分册之”。知渭州王沿也派了僧人法淳，带着书函与金宝招降野利旺荣的兄弟野利遇乞。

野利旺荣、野利旺荣是西夏野利部落的首领，又是元昊野利皇后的从父（一说野利皇后为旺荣之妹），封号“大王”，兄弟“皆有才谋，分掌左右厢兵”，深得元昊倚重。如果能策反野利兄弟，无异于斩断元昊的左右臂膀。不过宠籍与王沿的计划都没有成功。

镇守青涧城的种世衡谋划了很长时间，想以离间计除去野利兄弟。恰好这一年，野利旺荣指使蕃将浪埋、赏乞、媚娘三人到青涧城诈降，以打入青涧城内部。种世衡知其诈，心想：“与其杀此三人，不若因以为间。”遂将计就计，将浪埋等三人留下来，任命他们监商税，“出入有骑从”，甚是风光。

大约庆历二年夏，种世衡选了一位叫王嵩的心腹亲信，带着一封用蜡丸密封的信函，进入夏境，故意让野利旺荣的卫兵捉住。卫兵从王嵩身上搜得蜡丸，蜡丸内藏有一颗枣子，连着一纸画龟，枣龟谐音“早归”，“谕以早归之意”。

卫兵押着王嵩去见野利旺荣。野利旺荣不是傻瓜，看了蜡丸内的枣、龟，大笑说：“种使君亦长矣，何为此儿戏耶？”将信使王嵩扣留下来，押至夏州，连同密函一块交给元昊。元昊将王嵩关押在地窖里，另派亲信李文贵以野利旺荣信使的名义，于庆历二年六月去青涧城见种世衡。不过，此时种世衡经范仲淹举荐，已徙知环州（今甘肃环县），所以李文贵见到的宋朝长官是知延州庞籍。

李文贵问道：“不达所遗书意，岂欲通和乎？”他可能以为派王嵩投递密函的人是庞籍，又告诉庞籍：“自用兵来，牛羊悉已卖契丹，一绢之直为钱二千五百，人情便于和。”但庞籍不相信元昊有求和的诚意，派李文贵来是施放烟幕弹，此前，元昊已不仅一次这么做。所以，庞籍也将李文贵扣留下来，软禁于青涧城。

种世衡的离间计看起来似乎已被识破，谁知种世衡老谋深算，是故意让王嵩被抓的，好戏还在后头呢。

种世衡派去西夏投书的王嵩，原是一名刚勇有谋的江湖豪杰，曾出家为僧，法号“法崧”。他又“习知西境山川道路”，多次为种世衡当向导，袭击西夏的营寨，令西夏人防不胜防。

种世衡知王嵩可大用，便“召置门下，恣其所欲，供亿无算”，不管王嵩想吃什么，喝什么，玩什么，种世衡都满足他，眉头都不皱一下。王嵩喜饮酒，种世衡就用最好的美酒供他喝。对种世衡的知遇与厚待，王嵩深为感激，决心为种世衡赴汤蹈火，士为知己者死，在所不辞。

这样过了一年多，种世衡召见王嵩，对他说，我想请你到西夏执行一项艰辛的任务，你能答应吗？王嵩说：万死不辞。种世衡说：“敌若得汝，考掠求实，决不胜痛，当以实告邪？”王嵩说：“誓死不言。”种世衡说：“先试之。”将王嵩关入地牢，严刑拷打，王嵩果然咬紧牙关，不出一言。种世衡说：“汝真可也。”这才派遣王嵩去给野利旺荣送密函。

种世衡让王嵩带去的密函其实有两封，一封就是野利旺荣见到的藏在蜡丸的枣子、纸龟。还有一封，种世衡密缝在一件絮袍内，让王嵩穿着，叮嘱说：“此非濒死不得泄，若泄时，当言‘负恩不能成将军之事也’。”王嵩牢牢记在心里。

野利旺荣将王嵩交给元昊，以证明他对西夏的忠心耿耿。但元昊毕竟是雄猜之主，看了蜡丸中的枣、龟，还是对野利旺荣起了一点疑心，但也是疑心而已，还不敢相信野利旺荣会背叛自己。因此，他扣留下王嵩，看能不能逼问出一点什么。但不管元昊怎么逼供，王嵩始终不发一言，“至棰楚极苦，终不说”。

其后，元昊在定川寨大败宋师，回到夏州，又提审王嵩：“不速言，死矣。”王嵩闭口不言，元昊也死了心，命左右“曳出斩之”。王嵩这才大号而言：“空死，不了将军事矣。吾负将军！吾负将军！”元昊急追问之，王嵩这才脱下衣袍，拆开夹层，从中取出另一封信函。元昊一看，原来是种世衡给野利旺荣的密函：“浪埋等已至，朝廷知王有向汉心，命为夏州节度使，俸钱月万缗，旌节已至。”之前，浪埋等三人归降种世衡并受“重用”，元昊是知道的。

这下，元昊确信野利旺荣已起了叛变之心，不过他不动声色，没有立即动野利旺荣；直至三年后，才寻机诛杀了野利旺荣，并灭其家。对王嵩，元昊倒不敢加害，继续关在地窖中。毕竟，这是一张可用来对付种世衡的牌。

可是，种世衡使出来的离间计还没有结束呢。

按清人辑录的西夏编年史《西夏书事》记载，野利旺荣被诛后，他的兄弟野利遇乞仍手握重兵。不过，野利遇乞与元昊的乳母白妪有隙，白妪曾在元昊跟前诬告遇乞私通宋朝，元昊“疑而未发”。种世衡打探到这一情报，便花重金买通了一名西夏部落酋长，让他设法盗走野利遇乞的一把宝刀，这把宝刀是元昊以前赏赐给野利遇乞的。

种世衡得刀，又命人夜间入西夏边境，在山谷中焚烧纸钱，祭奠旺荣、遇乞兄弟，火光照耀川谷，西夏人很快就发现了，过来搜山，结果在余烬中找到一把野利遇乞的宝刀，一些银器，以及一份未完全烧掉的纸板，纸板上有文字，是种世衡写给野利兄弟的祭文，祭文“多述野利兄弟有意中国，并叙涉境相见之欢，哀其垂成而失”，又说“遇乞内投，以刀为信，今为白妪谮死，乃越境设祭”，云云。其实，这都是种世衡故意留给元昊看的。

元昊见了纸板文字以及野利遇乞的宝刀，嘴里什么都不说，心里却想起乳母说过的话，便不动声色夺了野利遇乞的兵权，然后赐死。就这样，元昊自己将最得力的两员大将都弄死了。

种世衡长子种古后来曾诣阙请功：“父世衡在青涧城，尝遣王嵩入夏国反间，其用事臣野利、旺荣兄弟皆被诛。元昊由是势衰，纳款称臣。”后世民间讲史文人也相信，自野利兄弟死后，“元昊之势稍弱，遂请与宋和”。

但著《续资治通鉴长编》的史家李焘考证说，种世衡遣王嵩，只是“离间元昊君臣，遂成猜贰”，却未直接促使元昊下手诛杀野利旺荣，因为野利兄弟被诛，是在种世衡去世之后，其时，宋夏亦已议和。李焘认为，种世衡命人越境祭奠野利兄弟，可能是用“兵家诡道”，故意加深元昊对野利兄弟的猜疑。

不管怎么说，种世衡的离间计在一定程度上讲是成功的，至少让元昊对势力强大的西夏野利部产生了猜忌，即便离间计不是导致野利兄弟被杀的直接原因，也是诱因之一。而对野利部的猜疑，也确实削弱了元昊的声势，促使他不得不谋求与宋朝和谈。

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