青年朱子的成长之路

作者：陈来

来源：“人文日新陈来”微信公众号

时间：孔子二五七一年岁次辛丑正月初六日丙申

          耶稣2021年2月17日

大家好，今年朱子之路的启动仪式已经开始了，主办者让我跟大家讲几句话。我想讲什么呢？因为大家都是青年朋友，而且朱子之路走过的这几个点都是朱子青年时代经历过的地方，所以我想讲讲青年朱子的成长之路，也可以说是涉及朱子的成长史吧。

朱子的祖先世居徽州婺源，这个地方在历史上属于安徽，近几十年来划归江西。北宋末年，朱子的父亲朱松在福建政和县做官，朱子的祖父随着一起来到福建。后来祖父病逝，当时因为贫困不能葬回原籍，就安葬在政和县。朱松后来调任福建尤溪县尉，去任后仍有很长时间居住在尤溪，朱子即出生在尤溪。后来，朱松在朝中做官，碰上秦桧当政，被罢朝官，转承议郎出知饶州。朱松辞官去朝，就一直在闽北的建州一带居住。朱松在朱子十四岁的时候就去世了，临终前把他托付给刘子羽还有三君子。三君子是朱子的老师，刘子羽是他们母子生活的主要资助者。他给朱子和他的母亲提供了很好的居住条件，还让朱子到其弟刘子翚办的私塾里读书。这个地方在哪呢？就是崇安县，今天的武夷山市。到了中年的时候，他在武夷山九曲溪之五曲盖了武夷精舍。六十多岁的时候在建阳考亭建了盖了沧州精舍，后来叫考亭书院。也就是说，朱子一生主要的活动都是在闽北地区。做官的时间很少，最长的一次做官也是在泉州。所以他一生的活动主要还是在福建，后人把他的学术叫做闽学，跟他从事学术活动的地方确实有关系。

今天我们要讲青年朱子的成长史，要从他的幼年讲起，到他二十多岁为止。主要有以下几个要点。

第一点是幼年的发问。发问就是一种追问。《朱熹年谱》告诉我们，朱子幼时，他的父亲教给他很多知识，指着天说“这是天”。他回忆道，自己便进一步追问，“天体是如何？外面是何物？”这是朱子幼年时的发问，这种发问本质上已经带有哲学意味，他对知识的好奇心不是在日常的周边事物上，而是指向了很深远的宇宙。从这一点看，他小时候已经表现出一定的哲学家的禀赋。这样的发问有好几次，朱子自己也讲，从幼年的时候就因为想不明白这些问题而烦恼，烦恼就思量，思量这个天后面是什么东西。可以说，不同于一般幼童，朱子从小就表现出喜做哲学之思的特点。

但是，这里要跟大家说的一个重点是什么呢？朱子虽然在幼时就有了这种哲学的发问，但他成年后多次说自己“少而鲁钝，百事不及人”“记问言语不及人”。跟其他孩子比起来，他记忆力不行，不是博闻强记的类型，而且言语能力差。这与其具有哲学之思的特点并不矛盾，可能太喜欢思考，所以与其他孩子的交流很少，练习语言能力的机会也就很少。总之，这里最重要的就是他少年时代的自我认识。他从小就知道自己是鲁钝型的人，“百事不及人”，对自己有一个清醒的认识。这一认识，并没有使他放弃对学问的追求，反而使他产生了能够追赶别人的勇气与志向，奠定了其前行的莫大动力。这是我们了解朱子成长史的一个基点。

第二点是少年的立志。朱子在八九岁的时候开始读《孟子》，读到“圣人与我同类”时，非常激动，后来他回顾说“未尝不慨然奋发”，“慨然”讲立志的状态，“奋发”是努力的状态。前面我们讲朱子自知少年鲁钝，所以立下了要急起直追的志向，这种志向特别表现在他读《孟子》的这个例子。朱子在八、九岁就立志要做圣贤一样的人，那个时候，他的老师教他《孝经》，他写下了一行字“不若是，非人也”。这样来看，朱子的立志就不仅是要跟其他孩子一样，好好读书，得到好的评价，他已经立下了圣人之学的志向。他将《孝经》所表达的德行作为自己一生所向往的目标。可以看出，他的立志有其特色，不仅要摆脱资质鲁钝的欠缺，而且从一开始，他就以儒家经典里面所表达的人格理想作为他要追求的目标。他的志向不是英雄之志，而是圣贤之志。

第三点是青年的奋发。刚刚讲“慨然奋发”，之所以分成两点来看，是因为奋发特别表现在他青年时代的读书上。朱子后来回顾，自己青年时期读书吃了很多苦，不过这些苦并不是老师强加给他，打手板打出来的，而是一种自觉。他说“初看子夏‘先传后倦’一章，凡三四夜，穷究到明，彻夜闻杜鹃声”，就是说，他在看《论语》里讲子夏的那一章时，三四夜不睡觉，思考、琢磨不理解的地方，跟苦学、奋发相伴随的就是彻夜的杜鹃声。因此，朱子十八岁就通过了建州乡试，十九岁中了进士。朱熹的成长史跟其立志与努力是分不开的，所以今天跟大家讲的这席话，我想大家首先要记住“慨然奋发”这四个字，“慨然”就是立志，“奋发”就是努力，一个人要成大事、成大器，必须要慨然立志，奋发努力，朱子就是这样。大家这一路上会看到他的很多行迹，也可以想见他青年时期的努力。

最后一点要讲的是方向的贞定，在青年时代怎样找到自己的方向感。立志、努力，最后还要凝聚于一个方向。在这一点上，我想完整地念朱子的一句话。“少而鲁钝，百事不及人，独闻于古人为己之学，而心窃好之”。“少而鲁钝，百事不及人”，是朱子的自述，但唯有一点，朱子对自己还是满意的，那就是从小就从他的父亲和老师那里有闻“古人为己之学，而心窃好之”。现在大多数人的学习都是为了给别人看的，无论是给父母、同学，还是老师。真正为了自己生命的成长，思想的提升而学习的人，是很难看到的。这就涉及到一种学习观，朱子很早就在其父亲、老师的影响下树立了一个正确的学习观。学习就像古人讲的，要从事于为己之学，而不是为人之学。圣贤之学不是做给别人看的为人之学，而是为己之学，是真正为了自己生命的成长，精神的成长和心灵的成长。所以，应该说，朱子虽然资质鲁钝，没有伶牙俐齿，也并非古灵精怪，但他很小的时候就树立了正确的学习观和学习方向。一个人就算再聪明、再努力，如果方向不对，也不能成器。朱子最后能成为圣贤，应该与其很早就树立了正确的学习观，把“古之学者为己”奉为自己的座右铭是非常相关的。当然这跟他后来的发展方向，成为宋代道学的集大成者也是有关系的。因为在他的理解中，洛学就是为己之学的典型，而他的父亲对于洛学也是心窃好之，他的老师也是顺着洛学的传统下来的。他们对朱子的影响非常大，所以朱熹很早就倾心于洛学。

当然，以上讲的看起来像是一个直线的过程——立志、奋发到树立学习观。其实，人在青年时代也会有一些迷茫、困惑，朱子也是一样的。他十四岁住在刘子羽家，他的老师刘子翚，经常带他去武夷山，见到一些和尚、道士。他十四五岁时经常听到的和尚、道士的讲论，对他也产生了吸引。因为我们抽象地来讲，也可以说佛教是为己之学，它同样也是要贴近自己的身心修养，不是做给别人看的、身外的功利之学。所以朱子在青年时代曾受到这些当时的“异学”的吸引，也很正常。朱子说他那时对三教九流什么都理会，特别是对佛道，很有兴趣。据说他十八岁去赶考，刘子翚问他东西是否带全，把包袱打开，有两本书，一本是《孟子》，一本是《大慧语录》。《大慧语录》就是禅僧大慧宗杲的语录。这虽然是个故事，但也说明他的成长之路并不是笔直的，其中也有很多诱惑，也会产生很多困惑。古人常常遇到这种情况，即青年时会受到各种东西的诱惑，于是就泛滥无归，对什么都有兴趣。而要从泛滥无归归本到正路正途，需要有名师的指点。朱子在二十四岁赴任同安的时候，路经延平去拜见李侗，李侗就给了他明正的指导。在李侗的指导下，他在同安到任后，反复思及李侗对他的指导，真正从泛滥无归回到了道学的轨道。这就说明名师的指点对于人的成长也是非常重要的。

总结以上的几点，第一点就是要正确地认识自己，然后慨然奋发，这对于人的成长来说非常重要。第二点就是像朱子讲的要窃好古人之学，树立正确的学习观。最后就是最好有名师的指导和导正，这样能使青年的成长迈向成器、成才的境界。今天就跟大家说这么几句，算是今年朱子之路的一个引子。

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