景海峰教授谈“儒家之经解”

来源：武汉大学中国传统文化研究中心

时间：孔子二五七一年岁次辛丑二月廿八日丁亥

          耶稣2021年4月9日

2021年4月8日晚，应武汉大学中国传统文化研究中心之邀，深圳大学国学院院长、哲学系教授景海峰在中心报告厅作了题为《儒家之经解》的学术报告。本次报告会由中心主任杨华教授主持，系“珞珈中国传统文化论坛”第152期。

景海峰教授现任深圳大学国学院院长、哲学系教授，武汉大学、中山大学兼职教授，出版有《熊十力》《梁漱溟评传》《中国哲学的现代诠释》《新儒学与二十世纪中国思想》《熊十力哲学研究》《诠释学与儒家思想》《中国哲学的当代探索》等著作，是中国哲学史学科的著名学者，在新儒家、诠释学等学术研究领域均具有重要地位。

景海峰教授认为，儒家思想根源于“六经”，而“经”之形成经历了一个漫长的过程，除了文献整理与集结的复杂历史之外，在观念的演化方面也历时甚久，屡经改变。汉以后所形成的经学格局成为儒家思想代代传衍的基本形式，也构成了儒学的主要内容，但围绕着什么是经和如何理解经，以及经学义理的具体展开，儒家思想的发展又经历了曲折与繁复的过程，呈现出丰富性和多样性。在这其中，解释的因素分外重要，有经便有解释，伴随着经的编纂活动，解释就已展开，经的传衍和意义之持续，更是离不开解释，所以解经活动实为儒家思想形成与发展的关键，解经学也就成为儒学延续的基本方式。

讲座伊始，景海峰教授首先对“经”字进行解诂，辨析了“经”与“纬”、“经”与“权”的关系。他认为，解经之“经”是成文的经典，具体来讲就是儒家的“六经”。景海峰教授进一步强调了“经之意义的形成”，景教授征引段玉裁《说文解字注》、刘熙《释名》等文献，认为儒家所谓的“经”，与其他宗教圣典不同，既非神创，也非天启，而是在经历了漫长的文明演进、思想陶铸，于“哲学的突破”之后才逐渐汇聚形成的。这些经籍的来源是多元多样的，线索也十分复杂，其情实已难作详考，只能说它是远古文明积累的结晶，或者说是三代文化的遗典。

随后，景海峰教授进一步从“经的观念”这个角度展开论述。他强调，儒家经典的系统化和权威化，自战国后期至西汉中已大致完成，武帝建元年间置五经博士是一个重要的标志，宣告了经学时代的到来。在这前后，“经”的阵容屡有变化与调整，但大体上都是以“六经”（或“五经”）为衡准的。作为连续不间断的思想之源泉，“经”是儒学系统赖以建立的基础，也是儒家经典诠释学最为重要的原核层。历史上的儒者，不断地提出“原儒”“原道”，要“回到孔子”，就表明了儒家的整个体系对于这个本源的依赖性。同时，“经”被诠释的过程是一个历史的、开放的过程，是一个具备平民化倾向的思想流向。

最后，景海峰引入现代解释学进行对“经”的解读。他认为，解释的必要性，除了经之成文过程中的内在需求之外，就时间上来说，因为“经”的年代比较久远，文意古奥，难得索解，必有赖于传文的阐释，才能够明白其中的意义。解释对于经而言有着多重的意义，从浅表说是疏通经意的要求，为了读懂经文、理解经义、掌握经旨，必须不断地解释，包括了解“他解”和尝试“自解”，或者在“他解”与“自解”之间穿梭往来，反复巡回，以达领会之境地。对于“经”自体来说，解释本身就是其内核的组成部分，经的形成伴随着解释，经的意义呈现和持续扩展，也是由不间断的解释活动所构成的，故离开了解释，经就失去了活性，也就不存在经之为经的根本意义了。

本次学术报告近两个小时。景海峰教授的授课娓娓道来、系统深刻，理论功底深厚、扎实。在本次讲座中，景海峰教授以现代解释学的视野为我们理解与阐释“解经”的意义、发掘其深刻的内蕴提供了经典解释的重要思路与方法。讲座之后，景海峰教授就相关问题与参与师生进行了交流互动，现场气氛自由热烈。

责任编辑：近复