《五子书注述》

——论用贤急焉

作者：秦治

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：2017年5月10日

濂溪周子曰：“纯心要矣，用贤急焉。”纯正人心，改善风俗，在于上有明主倡导，下有师儒宣化，使人知其德善为美，经书必读，身心必修，义礼必行，然后才能善身善世而美化风俗。师儒虽人微言轻，然其有德之行足以影响左右，合理之言足以感召善良明智。生而为人，无不有向善恶恶之心，由于低俗风气习柒而善恶观念不明，得师儒宣化，必有听其言而效其行者，一而十，十而百，加以时日，先觉者继任师儒从事宣化，从学者日益增多而风俗渐易，则圣贤之道逐渐获得广泛认同，尊德行重道义尚贤能鄙视低俗的社会风气可逐步形成，则文明社会建成有望焉!师儒之责重矣哉!

建成文明社会必须以教化大行为前提，教化大行以贤能尽举为条件。“善人为邦百年，亦可以胜残去杀。”教化即久，从善去恶之人日益增多，仁义良善风气渐积而渐深厚，则仁圣睿智者应运而生，将其选而举之于上以任贤使能，奉行王道政治理顺国家，行仁讲让倡率万民。贤能尽举，上行下效，天下化纯，四海和乐而宇内升平，则平等、自由、民主、公正之属，不待维护而自无不在矣。

纯其心者非人人皆能焉，大善大智则大纯，小善小智则小纯，下愚不移者非旦不能纯，而又江河日下，欲止不能，焉能使其纯哉。故于大纯者举而戴之为君相以教化人民，于小纯者鼓之舞之扶之翼之框之直之，使其自化以成德。不纯者于以导之正之律之刑之，使其免于害人以自害，冥顽不化者律之刑之以强制。然后人人务纯其心而守于正，入孝而出恭，勤于家业以孝养父母，忠于职守以发展事业。大善大纯者受举以任政，尸位素餐者必逐而离职。官民皆以德业等次各安其位，各守其职，则政治清明，天下太平矣。孔夫子倡导的“天下为公”“社会大同”，首重“选贤与能，讲信修睦”而已矣；选举贤德任主上以行教化，岂不急乎？

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