中国儒教网就移动天安门广场孔子像事告国人三书

【告国人书一】天地之大，何容不下一个孔子像 


    慑于流俗批评，有关部门决意移天安门前孔子像进国博，并与其他诸子像并列。值全世界各国家各民族，皆以自家历史上之圣人为骄傲，并无限敬慕崇拜之际，吾辈之国家和民族，宁以天安门广场竖起圣人孔子像而惶恐，此圣人孔子之耻耶？抑或吾国家民族之耻耶？ 
    
    
    《史记•孔子世家》载：孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为於此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能脩其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不脩尔道而求为容。赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为於此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然後见君子！夫道之不脩也，是吾丑也。夫道既已大脩而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然後见君子！” 
    
    
    呜呼！孔子之道至大，天下不能容，此于孔子何贬焉！此有国者之耻也，非儒家文化之耻也！吾侪其勉哉！其勉哉！ 
    
    
 【告国人书二】作茧自缚，搬起石头砸自己的脚 


    曾子曰：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”出尔反尔者，非个人修身养性砥砺道德之大戒，更为政府治国理民教化天下之大戒！子曰：“人而无信，不知其可也！”人而无信且不知其可，况一国之政府乎？岂徒肉食者蔽哉！ 
    
    
    肆无忌惮，出尔反尔，朝令夕改，进退失据，折辱圣人，作茧自缚，自绝于儒家和传统，取鼓动国学热和儒学热之名，行利用国学和儒学之私。《大学》有云：“国不以利为利，以义为利也。”以公利为利尚且不可，况以私利为利也！则其历史文化传统所赋予之合法性焉在哉？ 
    
    
     子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”复古更化，非当局之所不能，而非其所欲也，明也！ 
    
    
    然则，道不虚行，待乎其人，吾侪其勉哉！其勉哉！ 
    
    
    
【告国人书三】拯救中国，离开儒家文化又谁凭 


    孟子曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，是率兽而食人也。”孟子曰：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽也。” 
    
    
    中国人不幸福，中国陷入大危机，至于欺诈蒙骗，贪污成风，弑父杀母，不一而足，此非衣不暖、食不足、住不敞、行不畅之谓也，亦非衣暖、食足、住敞、行畅之所能救也。传曰：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”中国之危机，其缺乏信仰、道德堕落之由也，其中国人锦衣玉食而做禽兽行也！ 
    
    
    然则，欲救中国出危机，其必重建道德和信仰乎？其重建道德和信仰，其必我儒家文化乎？顾子曰：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……知保天下然后知保其国。保其国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。” 
    
    
    保天下，匹夫之贱与有责焉，吾侪其勉哉！其勉哉！ 
    
    
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