余东海作者简介:余东海,本名余樟法,男,属龙,西元一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西南宁。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等。著有《大良知学》《儒家文化实践史(先秦部分)》《儒家大智慧》《论语点睛》《春秋精神》《四书要义》《大人启蒙读本》《儒家法眼》等。 |
孔子可以超越吗?
——东海客厅论儒佛道
作者:余东海
来源:作者授权 儒家网 首发
时间:孔子二五七一年岁次辛丑四月初八日丁卯
耶稣2021年5月19日
孔子可不可以超越?一言以蔽之,其知识境界可以超越,其外王实践境界可以超越,后人理当超越之。但是,其道德境界、即内圣实践无法超越。圣境无止境,不封顶,圣而不可知之谓神,但无论怎样高明神圣,不外乎“从心所欲不逾矩”。换言之,圣德圣境是生命最高境界,无法超越。超越圣人,还是圣人。
孔子的道德境界无法超越,是因为以孔子为第一代表的儒家,对“性与天道”的认知最为透彻。“性与天道”即性体和道体,于天为道,于人为性。此体即宇宙的本体,生命的本性,一切现象的本质,中华文化和文明的最高依据。
儒家非宗教而具有强烈的宗教性,原因在此。圣贤君子信仰特别坚定,四心特别饱满,言行特别正大光明,就是因为对于此体的理解和证悟特别圆满。
而佛道仅得内圣之半,故两家大师对《《易经》》、《中庸》、王阳明尚能有所尊重讲说,对于《春秋》《尚书》和董仲舒,一般只能避而不谈了。
佛道两家,上不足以证天道之乾健,下不足以立人道之中正;内不足以成圣德之圆满,外不足以建王道之文明。注意,不足而已,不中而已,并非背驰。若应用得当,防其弊端而发挥其长,完全可以作为中华文明的两个辅统。
文化的表现是文明化,文化的核心是道德化,最正确的道德化是儒家化,即仁义化。个体仁义化,是成为仁人义士,中道君子,最高境界是圣人;政治仁义化,是成就仁政德治,王道文明,最高理想是大同。佛道化分别是空寂化和虚静化,也是道德化,然真而不正,偏离人道故,有违仁道故,可称为道德化的偏门。
从容厅友又说:“所有遊离于具体的生活世界,离开当下的生命感应,通过抽象概念,运用强大的思辩工具,建立庞大的理论架构,意图对宇宙人生提供一套完整的说明,其实都是第二义的,即使这些理论看似无懈可击,其实仍是人心的主观建构。”
此言指向多数西哲,可谓见血;用于佛道某些派别和末流,也不无道理。唯有儒家可以避免此弊。儒家是实践的学问,生命的学问。尤其是儒学,一鞭一条痕,一句一滴血,血肉交融,塑魂铸骨,自立立人,立地参天。
儒家最重人道实践,包括科学实践、道德实践和社会实践。论实践的力度、深度和广度,论实践成果之伟大辉煌,古今中西没有任何学派宗派可与儒家媲美。中华文明数千年的辉煌,就是中道文化的政治实践成果;儒家圣经贤传君子书承载的一切理论成果,都从历代圣贤君子的生活和生命实践来。
或谓儒家不如佛道,没有神通。殊不知,儒家不讲神通,更加神通广大。佛道小神通,儒家大神通。录《中庸》二语即可见一斑。《中庸》说:
“至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥。国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟,见乎四体。祸福将至,善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。”
又说:
“唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”
还有比这更大的神通吗?
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