如何实现自我价值

——东海客厅论人生

作者：余东海

来源：作者 授权 儒家网 首发

时间：孔子二五七一年岁次辛丑五月初七日乙未

          耶稣2021年6月16日

关于“实现自我价值”，龙在野厅友说：

“自九十年代以来，社会上兴起一股“实现自我价值”风潮，主要意思是说，通过个人的努力奋斗，有个人的事业，能摆脱贫困地位，有钱有权，功成名就，能买车买房……即便是干净的奋斗成功人士，虽然相比于贪官污吏或反儒派，好很多，然处在一个民不聊生官也不聊生、罪恶遍地的国度里，犹不免自私了些，犹是有愧的。”

说得好，这可以说是我二十多年前的想法了。我不是反对“实现自我价值”，而是对自我价值的认知和实现的途径与众不同。

我的中国梦二十几年前就开始做了，是做自由梦，把自由事业视为自己的事业而为之奋斗，把中国自由化视为自我价值的实现。做了几年后，在自由之上覆以儒家，以仁义融摄自由，自由梦上升为儒化梦，把儒家的命运放在自己的命运之上。

老象厅友说我当年出家未遂，确然，那还远做自由梦之前。学道学佛多年，终究缘浅，后来追求自由多年，又感觉有缺。最后发现还是儒家最投我的缘，圆惬我的心。怎么吹毛求疵，也挑不出圣经的毛病来。

于是心服口服，五体投地，大本确立，乾坤定矣。从此任何思想，经不起法眼一击。正如孟子所说：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观於海者难为水，游於圣人之门者难为言。”（《孟子尽心篇下》）

二十几年前有老前辈郑重提醒：要想发言就不要发财，要想发财就不要发言，这个社会没有赤脚和尚。发言不一定出事，发财不一定出事，既要发财又要发言，迟早要出事，神仙莫救。

这里的发言，指批判现实异议时政说真话，发财指发大财。挣个几百几千万，那不叫发财，只是过日子。在有钱人眼里，没几个亿，都是穷人。

要想分一杯羹“实现自我价值”，就得牺牲说真话的快乐；要想做个大丈夫堂堂正正，就必须尽量干净自己，经得起穷受得起苦，以减少和消除身上的把柄。邦无道贫且贱焉，夫子的教诲，不仅是道德自律的表现，也是明哲保身的需要。

事实比那个老前辈的话更严重。二十年来，不仅“双发”人士，发言不发财的穷人和发财不发言，大多数陆续都出事了，东海是极少数没有出事的发言者，不啻为凤毛麟角。老前辈的谆谆教戒，惠我良深。

二十几年来，不断有体制内外、海内外旧雨新朋提醒小心慎言，期间一些新朋也成了旧雨。东海真言直发、猖狂至今而安然无恙，不无侥幸的成分，亦非全然侥幸，自是有不少人从不同角度充当了护法。这也是人心不死的一个征象。人心不死，希望就在。觉醒的人多起来，正人君子多起来，大转型的希望就近了。

二十几年来，无论有无稿酬，始终笔耕不休，因为有太多的心里话要对天下后世说。当年有人怀疑东海背后有一个团队。答曰，我一个人就是一个集团。论誓愿之弘大，志向之远大，意志之刚毅，思考之精深，写作之勤奋，自信无愧良知矣。

所有人只看到我的无忧无虑从容自在，没有人知道我的辛苦，更没有人知道我的心苦，没有人知道我接受的是多重性的严峻考验。发大愿者必有大考，没有例外。既是人间大乐士，又是世间大苦人。苦与乐强烈地交融一身。

自以为说的都是必须得说、不可不说的话。白石道人说诗曰：“人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之，自不俗。”写诗如此，论道论理论事，何尝不是如此。东海生平就喜欢言“人所难言者”。别人也能说明白、也敢明白说的道理和事，我就不说或尽量少说。

归儒之后，一如既往地批判极权和追求自由，一直延续至今而不衰，对自由派也一直旧情不断。无论自由派朋友如何羞辱攻击我，我对他们始终保持敬意；无论他们如何误会诋毁我，我对他们始终温良恭俭让。

我知道自由派派中有派，分门别类，品德参差不齐，其中有不少假冒伪劣者，但我更知道真正的自由派之不容易。他们的孤寂艰难非外人所能想象，而辨别真伪非我之事，目前也非其时。只要他们尊自由，我就把他们当成真自由人士看待，就像儒生群体，只要他们表示尊孔尊儒，我就把他们当成真儒看待。

对儒家的误会是百年来最大的误会，对儒家的恶攻是自由派共同的毛病。每当听闻“最大的虚伪就是儒家”之类指责，都不由得深感悲哀。古今儒门难免有伪君子，历史上儒政难免有礼崩乐坏和虚情假意的时候，但是，这丝毫不影响儒家是最人世间最诚实的文化。

东海于这个诚字，体会之深，质诸鬼神而无疑；践履之实，俯仰天地而无愧！虽然通达儒智，但自己大多数时候其实是勇字当头。大半辈子为了弘儒辟马追求自由，不自量力不计安危；为了救助或维护亲人友人同人，也常常不自量力不计安危，把自己豁出去。至今无恙，非吾之力也。

曾经自诩中国第一亡命徒，也曾戏称中国第一大智者。友人以为矛盾，其实在儒家，亡命和保身毫无矛盾，可以死则献身，可以不死则保身，运用之妙，存乎一心。忧乐也一样两面一体，大忧大苦大快乐，完全统一。不怕苦，甘愿吃尽天下之苦；自得其乐，悠然独享性天之乐，相辅相成。吾之苦，少数亲友或有所知；吾之乐，虽至亲好友不得而知也。

也并非一味严肃。生平好酒好诗好联好玩，近几年又好写字。拳好久不玩了，诗好久不作了，字越写越好了，酒越喝越差了，生活越来越俭朴，思想越来越豪华。悲喜交集。曾有故人驾临寒舍，见我一寒至此，又见好酒之我平常所喝之酒，叹惋不已。殊不知，这对我来说就是最好的了。

曾有友人说从我的诗词文章里都能闻到浓浓的酒气。虽是戏言，不无道理。我很多诗文确是酒后所写，或边饮边写。以前常会悔其醉作，像某些老作家悔其少作一样，近七、八年来已亢龙无悔。酒后醉后所作，或许表达亢烈粗暴一些，一般不会说错话，我手写我心，没有原则错误。这是不是达到了“唯酒无量，不及乱”的境界？赫赫。

曾有前辈提醒，你天生异质，外物莫伤，能够伤害你的唯有酒，一怕你酒后激情迸发，被人揪住把柄；二怕你乱喝酒，被劣酒伤害。（大意）而今忆及此警，不由得眼眶潮湿。马邦劣酒，防不胜防，高价都难免劣酒，遑论低价酒。在马家体制下，天下无双的中国酒亦堕落至此，伤感无限！

生平多善缘：所读多善书，所到多善境，所交多善士，所入多善群，所受多善遇，甚可喜也。这也是理所当然的。善人必有善缘，何况君子。当然，君子之善与世俗之善不同。君子之善，自有刀剑相伴，卫道的时候，遇神杀神遇佛杀佛，遑论魑魅魍魉。不善之物，自难近身。自题联曰：良知自有刀为伴，正直宜携智并行。

有儒友以“贤之时者”相称，不敢当也。或许有天生的圣贤，我没见过。我也曾是小人，人格缺陷多多，言行毛病多多。好在没有堕落为邪恶之徒，好在终于成长起来了，逐渐寡欲、寡过，敢自称君子而无愧。是寡过，不是无过。圣贤无过，而我还不能保证今后绝对不犯错误。孔子说：“加我数年，五十而学《易》，可以无大过矣。”东海曰，加我数年，六十而继续学《易》，或可以无过矣。

梅志厅友赠我八字：勇猛如虎，溫潤如玉。我很喜欢。勇猛固然，一向如此。大半辈子勇而至于蛮勇，猛而至于粗暴，直到五十以后才逐渐温和起来，但也有限，要成为“溫潤如玉”者，辈子恐怕无望了。就这点有限的温和，也是拜儒学所赐。如果没有儒学，东海可能一辈子都是个野人莽夫，命运也将大不同。

人生最重要的事，一选择，二坚持。选择正义的道路坚持不懈，永远不要放弃希望和努力。正义选择需要开智，故大学八条目先之以格物致知；持之以恒需要心志，故八条目次之以诚意正心。成功和道德的盛宴都是为恒心准备的。无论多么衰微，正义的力量代表未来；无论多么艰难，正义的坚持就是幸福。

有这样一句话：“予你奔赴未知的笃定”云，文义、文法都有问题，代改一字为：予你奔赴未来的笃定，意谓笃定你奔赴未来的信心和勇气。这就可以且很儒家。儒家可以予人奔赴未来的笃定，是因为可以指引最正确美好的人生道路，可以让道德成就最大化，让生命的意义和价值最大化。有志之士，曷归乎来！

人生除死无大事，中国除此无大事。此者，辟马弘儒也。这是今时今世头等大事，最大的事业和德业，利民利国更利己的伟业。何谓利己？可以消业，可以赎罪，可以立德立功，可以积德积福。上上下下那些迷途人士罪恶分子，若能及时改悔以往转念于此，即使山穷水复已无路，也有望柳暗花明又一村。祝福你们！

余东海集于广西南宁青秀山下独乐斋

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