【王梓惟】仪礼冠礼与朱子家礼冠礼的对比几则

栏目:礼仪祀典
发布时间:2021-07-09 23:12:37
标签:仪礼冠礼、朱子家礼冠礼

仪礼冠礼与朱子家礼冠礼的对比几则

作者:王梓惟

来源:“尊周书院”微信公众号

时间:孔子二五七一年岁次辛丑五月廿九丁巳

          耶稣2021年7月8日

 

仪礼冠礼与朱子家礼冠礼的对比

 

1.加冠的年龄不同,仪礼是二十岁,家礼是十五到二十岁。

 

2.主人不同,仪礼冠礼的主人是冠者的亲父兄,若无亲父兄,则自冠。

 

家礼冠礼的主人是继高祖的宗子,若无继高祖之宗子,则次级的宗子主持,若都无,则其父主持,祝辞则假宗子为之。

 

3.地点不同,仪礼冠礼在祢庙(主人的父庙)中举行,家礼冠礼在冠者的家中举行。宋朝祭祀用的是祠堂,家礼祠堂小五架屋,不适合冠礼,冠礼众亲都在,人数众多,祠堂面积小,容纳不了那么多人。。

 

4.加冠的服饰不同,都为三加,仪礼冠礼的三加衣服:

 

爵弁,玄衣,纁裳,缁带,韎韐。纁屦,黑絇繶纯

 

皮弁,素衣,素积裳,缁带,素韠。白屦,缁絇繶纯

 

缁布冠,玄衣,玄裳[上士玄裳、中士黄裳、下士杂裳],缁带,爵韠。黑屦,青絇繶纯

 

家礼冠礼的三加衣服:

 

家礼,幅巾、深衣、大带,履

 

再加,帽子,服皂衫,革带,鞋。

 

三加,幞头,公服,革带,靴,执笏。若襕衫,靴。

 

5.仪礼加冠前要筮日,家礼不筮日,在正月内择一日。家礼“古礼筮日,今不能然,但正月内择一日可也‘,仪礼当在二月,《夏小正》云:“二月绥多士女,冠子取妻时也。

 

6.仪礼在庙中举行,故不告庙,家礼冠前要去告庙(祠堂),家礼用告祠堂比拟于仪礼的筮日了。

 

7.仪礼筮宾,家礼不筮宾,直接选择贤者之宾,‘但择朋友贤而有礼者一人可也’。家礼不筮日不筮宾,注解只是说“今不能然”,龟占、蓍草占即使不能用,还有金钱占卜,家礼丧中之祭也用杯珓来问卜吉日,冠礼为何不卜,只能说是当时人的观念吧。

 

8.戒宾,二礼都是礼辞,言辞基本相同

 

9.宿宾,仪礼冠礼是加冠的前两天,家礼冠礼是前一天。仪礼冠礼是主人朝服亲自去,家礼冠礼是遣子弟以书信致辞。

 

10.仪礼有宿赞者,家礼无。

 

11仪礼在冠期的前一天有为期告期的仪式,家礼无。

 

12.家礼时代的宋代和仪礼时代的周朝宫室结构发生了变化,仪礼冠礼宫室结构是前堂,堂中后面西边是室,右边是东方,仪礼都是按这个结构来行礼,而宋朝宫室结构前厅,后中堂,后室,厅是接待宾客的地方,中堂是亲人活动的地方,室是休息或者女子待的地方。为了不忘本,家礼行礼,皆仿仪礼为之,冠礼在前厅举行,相当于仪礼在堂行冠礼,宋厅无东房,则用布在厅的东北围一个范围作为东房,厅无两阶,则画出来阼阶和宾阶。因此,陈设冠服,也皆如仪礼,东领,北上。其他酒尊等也如仪礼,只是时代不同,用的器具不同。

 

13.仪礼和家礼的三冠都是放到西阶下。

 

14.仪礼和家礼对待长子和庶子冠礼同,仪礼冠长子,在房户东,阼阶上偏北席子面西,家礼也如此。仪礼冠庶子在室户之西,席子面南,家礼在堂西,意思一样。

 

15.仪礼筮日筮宾戒宾等,主人皆着朝服,家礼着深衣,仪礼主人入庙着玄端,家礼说着盛服,可能是襕衫或公服。

 

16.正式仪式,主人和众兄弟站立的顺序,二礼基本相同。迎宾三揖至阶,三让升堂,似乎也相同,说似乎,仪礼固如此,家礼没明确说,只说分庭揖让至阶升堂,厅既比拟于周之堂,则分庭后似乎也可主人向东,宾客向西作揖,向北当涂作揖,宋朝院中虽无碑,当可拟三分之一庭院为之,当碑又一作揖,则三让后,主人先升堂,都和仪礼同。三加的仪式同,辞令同。唯三加后,仪礼用醴,家礼用酒,司马温公说“今私家无醴,以酒代之”,此说法也颇为奇怪,醴酒甚容易成,夏季高温,一夕可成,冬季天冷,三五天也可成,大概主要是宋朝没有喝醴酒的习惯了,正如冠礼没有筮日筮宾一样,盖是习惯使然。

 

17.三加一醴后,仪礼后的动态是:见母于东壁--取字--宾出就次--见兄弟于堂下,见姑姊于寝宫--易服见君、见乡大夫乡先生--礼宾-宾出,归宾俎。

 

三加一醮后,家礼的动态是:取字--宾出就次--主人以冠者见于祠堂--见众亲--礼宾--冠者出,见乡先生及父之执友。

 

此处有比较大的变化,主要有三点:第一,仪礼冠后见亲人,是分开见她们的,且是不同的地点,如先见母亲于庙之东壁,母亲与冠者侠拜行礼,次见兄弟于堂下,次见姑姊于寝宫;家礼的话是一起见众亲,都于中堂见之,中堂父母面南坐,冠者拜,父母为之起,但母却不为之拜,拜众人,也是应答拜者拜,盖长者不拜幼者,于周,君犹拜臣,此周宋之一异。第二,仪礼在庙中举行,鬼神已知之,无须告庙。家礼在家中举行,礼成犹须单独告庙。第三,仪礼冠后,冠者先见君,再见乡大夫、乡先生,家礼无见君,只见乡先生及父之好友。冠者见君,在周不是难事,君臣关系犹如朋友,非如后世严苛,周礼,臣拜君,燕礼中或朝礼中君也拜臣,君虽无事不去臣家中,但丧大记云:“君于大夫疾,三问之。在殡,三往焉。士疾,壹问之。在殡,壹往焉。”也就是说,臣生病,君要去问疾病,臣去世,君也要吊唁,这些都是礼文的明确规定。而家礼冠子之时,君臣或者君民之际严苛,关系渐远,故不见君,即便能见也是私恩,和写在礼法中的文字不可比拟。

 

18.家礼明显区别仪礼冠礼的地方,是家礼冠礼非常重视宗法,主人都是最高的继高祖的宗子,没有才是次之的宗子,父亲一般不能做主人,仪礼都是亲父兄作主人,若无则自冠。仪礼迎宾是冠者父亲迎宾,家礼主人既是宗子,则宗子迎宾,父跟在其后,两次告祠堂,也是宗子。冠后见尊长,若非宗子之子,则不能先见自己的父母亲人,而是“先见宗子,及诸尊于父者于堂,乃就私室见于父母及余亲”,这些都表明家礼非常重视宗法,主要是小宗法。周礼盛行的时代,是大宗法与小宗法并行的,周朝都重视,尊尊亲亲有别,周制冠子,则取亲亲,主人为父兄,宋重尊尊,主人为宗子。周朝虽重宗法,但入仕为士才有庙(父庙或者父祖共庙),官爵高的庙数多,而庶人是无庙的。宋代凡宗子皆可有祠堂,则庶人祠堂最高可祭高祖,人数众多的家族在祠堂收族聚宗的集合下,势必会走向强大,则有明后祠堂扩大,大宗法盛行,则家族宗族逐渐尾大不掉,家族械斗,盖无不和此相关。

 

 

责任编辑:近复

 

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