让中国重新伟大

作者：余东海

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五七一年岁次辛丑七月初五日壬辰

          耶稣2021年8月12日

彬宇厅友说：“诗为什么伟大，是因为诗能造就伟大。”说得好。把诗换成圣经、圣人思想和中道文化，这句话同样成立。

中道文化之所以最伟大，首先是因为发源于最伟大的道德和心灵：圣德圣心！中国文化有儒佛道三统，儒家文化即中道文化为主统。錢穆先生说：

“中国传统文化之价值问题，这本可不证自明的。中国文化是世界上绵延最久、展扩最大的文化，只以五千年来不断绵延不断展扩之历史事实，便足证明中国文化优异之价值。”（《历史教育几点流行的误解》）

中道文化之所以最伟大，是因为中道文化能造就最伟大的人物、最伟大的政治、最伟大的文明和最伟大的民族。圣贤就是最伟大的人物，王道就是最伟大的政治，中华文明就是最伟大的文明，中华民族就是最伟大的民族。

最伟大的文化导出来的，必然是最伟大的社会。錢穆先生说：

“中国人来构成如此一个伟大的社会，这都是受了社会文化力量的影响。而且此一社会绵延最久。与美国历史来比，不及我们二十分之一。德国、意大利，历史更短。英、法两国也没有超过一千年。所以世界上民族最大，文化最久的，只有中国。”（《中华文化十二讲》）

让我们的政治和社会、祖国和民族重新伟大起来，并且更加伟大，是当代儒家和所有中国人的伟大责任，复兴中道文化就是当务之急。

中道文化作为意识形态，与中华文明是体用关系，也就是纲目关系。修齐治平，都要抓刚。意识形态就是最大的纲，纲举目张。相对于意识形态，一切内政外交包括经济、科技、军事等等，都属于目。

这是一条东海律：于个人，意识形态决定道德形态和人生形态；于国家，意识形态决定政治形态和社会形态。意识形态的品质对于个人品质和国家品质都具有决定性影响。优秀的意识形态是优化人民和国家的最佳工具。而中道文化就是最优秀的意识形态。

西方意识形态是以自由、人权、平等、民主、法治为五常道的人本主义体系，论品质，颇逊于仁本主义，又远高于物本主义。美国高举人本、人权、人道之大旗，可以轻而易举地占据道义制高点而号令天下。中道不出，谁与争锋！ 

中道文化就是中体西用之中体，是王道政治之心、中华民族之魂。在用的层面，包括制度、法律、经济、科技各个领域，自当取西方之精华为我所用，但中体不能动摇。清朝之中体本来就偏，充满满族主义、君本主义两大不良倾向。民国取代清朝之后，不仅没有扶正之确立之，反而将其虚置了，又任凭反孔反儒恶潮泛滥，导致吾国吾民丧魂失魄，邪魂恶魄趁虚而入。

欲更新政治，新国新民，就必须弘扬中道。

孔子说：“人能弘道，非道弘人。”东海曰，人能弘道，道亦弘人。两种说法，貌似矛盾，实不矛盾。孔子认为，道由人兴，亦由人行，人能大其道，道不能大其人。如钱穆所说：“若道能弘人，则人人尽成君子，世世尽是治平，学不必讲，德不必修，坐待道弘矣。”（《论语新解》）

东海以为，弘道事业，虽不能让人尽成君子，但有助于人的道德提升和智慧开发。一方面，小人干大事，会把大事干小了；另一方面，从事正义伟大事业的人，可以更好地成长和伟大起来。也就是说，正义伟大的事业，有助于人的道德升华和智慧开发。这就是道亦弘人。

中道文化就是仁本主义。宇宙以天为本，天下以国为本，国家以家为本，家庭以人为本，人类以仁为本，仁性就是天道，伟大造物之主。

以仁为本的文化体系就是唯仁主义。唯物主义错误，唯心主义同样错误。唯物唯心唯神都错误，唯佛唯道唯人也不完全正确，摸得“性与天道”之一端而已。唯仁主义才是最正确的、唯一完全正确的哲学。唯仁主义即仁本主义。

这是最富有中华特色的、也是人类最伟大的道德学和政治学。其它学说主义最好，也只能作为仁本主义的下位法，百花百鸟都只能在仁本主义导出来的王道平台上齐放争鸣。

要实践仁本主义，先要弘扬之；弘扬仁本主义，先要把五个问题讲清楚：

一要讲清楚儒家一以贯之的那个一的真义奥义；二要讲清楚仁本主义的基本原则、传承谱系、实践传统和学术源流；三要讲清楚仁本主义是中华文化的主统、中华文明的支柱、中国历史的基础和中华民族的精神命脉，四要讲清楚仁本主义与古今诸子中西百家的同异，如理如实地求同辩异，立正破邪；五要讲清楚仁本主义道路是最中正、最普适的人生道路和社会道路，可以成就最为伟大幸福的人生，可以建设最为文明美好的社会。

弘扬仁本主义，重建中华文明，让中国重新伟大起来，就是仁本主义事业。

人类事业无数。按体量分，有伟大和渺小、崇高和低下之别；按前途分，有新生和没落、朝阳和夕阳之别；按价值分，有高和低、正和负之别；按性质分，有正确和错误、文明和野蛮、正义和邪恶之别。而仁本主义事业就是新生、朝阳、文明、高正的事业，人类最伟大的事业。

注意，仁本事业与自由追求不仅不矛盾，而且相辅相成。在非自由社会，让人民自由起来，就是一种伟大的事业；让人民道德化，让领导阶层圣贤君子化，又是更加伟大的事业。致君尧舜上，再使风俗淳，此之谓也。

横渠先生说：“大都君相以父母天下为王道。不能推父母之心于百姓，谓之王道可乎？所谓父母之心，非徒见于言，必须视四海之民如己之子。设使四海之内皆为己之子，则讲治之术，必不为秦汉之少恩，必不为五伯之假名。”（《横渠文集·答范巽之书》）

那样的君相，那样“视四海之民如己之子”、“爱天下之人如赤子”的仁心，只有儒家才能培养。只有仁本主义文化，才能让人上达性与天道，从而真正明白“中国一人，天下一家”、“民吾同胞，物吾与也”的真理。这是其它物本主义、人本主义文化无法想象的，也是佛道两家有所隔阂的。

仁本主义有古典和现代之别。我在《前辈不可见，古道邈难寻----怀念胡绳老》一文结尾指出：“君主时代，旧仁本主义已经创造了举世无双的古典文明；民主时代，新仁本主义必将创造更加辉煌的中华新一轮文明。”新仁本主义就是现代仁本主义。以东海五观为宗旨、百论千律为义理构成的意识形态。

换言之，仁本主义政治有家天下和公天下之别，公天下又有古典和未来之别。古典公天下，是尧舜禹时代。仁本主义政治和文明没有现代的。日本也是人本主义，勉强残留一丝染自汉唐宋的仁本主义余味耳。未来公天下在东海著作里。

东海己亥三愿，第三愿是《仁本主义》全本得以出版，仁本主义体系获得越来越多同道的肯定、信用以及批评。可惜两年过去了，此愿尚未达成，为自己憾，为中国憾。说明一下，《仁本主义论集》一书已于2018年7月出版。但这本书出版之前经过三次大量删削，删除了《仁本主义世界观》等核心篇章。

川歌厅友有词曰：叹东海不舍王道兮，而今王侯安在？唯与时俱进兮，真正的自由新时代！夫子之道佳矣美矣，惜乎多有过时。奋新力以向远兮，自由的人民立新国！权利自由为基兮，民主宪政是翼。新中华灿烂兮，永远的光明不熄！

东海代改如下：叹衮衮王侯安在兮，王道精神永远；看与时俱进兮，反本开出新时代！孔孟之道大中至正兮，喜其历久弥新。奋新力以向远兮，伟大的民族重建中华。仁本主义为基兮，礼乐制度是翼。中华文明新一轮兮，直达大同太平世！

余东海于邕城青秀山下独乐斋

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