【余东海】让中国重新伟大

栏目:散思随札
发布时间:2021-08-12 15:43:26
标签:让中国重新伟大
余东海

作者简介:余东海,本名余樟法,男,属龙,西元一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西南宁。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等。著有《大良知学》《儒家文化实践史(先秦部分)》《儒家大智慧》《论语点睛》《春秋精神》《四书要义》《大人启蒙读本》《儒家法眼》等。

让中国重新伟大

作者:余东海

来源:作者授权 儒家网 发布

时间:孔子二五七一年岁次辛丑七月初五日壬辰

          耶稣2021年8月12日

 

彬宇厅友说:“诗为什么伟大,是因为诗能造就伟大。”说得好。把诗换成圣经、圣人思想和中道文化,这句话同样成立。

 

中道文化之所以最伟大,首先是因为发源于最伟大的道德和心灵:圣德圣心!中国文化有儒佛道三统,儒家文化即中道文化为主统。錢穆先生说:

 

“中国传统文化之价值问题,这本可不证自明的。中国文化是世界上绵延最久、展扩最大的文化,只以五千年来不断绵延不断展扩之历史事实,便足证明中国文化优异之价值。”(《历史教育几点流行的误解》)

 

中道文化之所以最伟大,是因为中道文化能造就最伟大的人物、最伟大的政治、最伟大的文明和最伟大的民族。圣贤就是最伟大的人物,王道就是最伟大的政治,中华文明就是最伟大的文明,中华民族就是最伟大的民族。

 

最伟大的文化导出来的,必然是最伟大的社会。錢穆先生说:

 

“中国人来构成如此一个伟大的社会,这都是受了社会文化力量的影响。而且此一社会绵延最久。与美国历史来比,不及我们二十分之一。德国、意大利,历史更短。英、法两国也没有超过一千年。所以世界上民族最大,文化最久的,只有中国。”(《中华文化十二讲》)

 

让我们的政治和社会、祖国和民族重新伟大起来,并且更加伟大,是当代儒家和所有中国人的伟大责任,复兴中道文化就是当务之急。

 

中道文化作为意识形态,与中华文明是体用关系,也就是纲目关系。修齐治平,都要抓刚。意识形态就是最大的纲,纲举目张。相对于意识形态,一切内政外交包括经济、科技、军事等等,都属于目。

 

这是一条东海律:于个人,意识形态决定道德形态和人生形态;于国家,意识形态决定政治形态和社会形态。意识形态的品质对于个人品质和国家品质都具有决定性影响。优秀的意识形态是优化人民和国家的最佳工具。而中道文化就是最优秀的意识形态。

 

西方意识形态是以自由、人权、平等、民主、法治为五常道的人本主义体系,论品质,颇逊于仁本主义,又远高于物本主义。美国高举人本、人权、人道之大旗,可以轻而易举地占据道义制高点而号令天下。中道不出,谁与争锋! 

 

中道文化就是中体西用之中体,是王道政治之心、中华民族之魂。在用的层面,包括制度、法律、经济、科技各个领域,自当取西方之精华为我所用,但中体不能动摇。清朝之中体本来就偏,充满满族主义、君本主义两大不良倾向。民国取代清朝之后,不仅没有扶正之确立之,反而将其虚置了,又任凭反孔反儒恶潮泛滥,导致吾国吾民丧魂失魄,邪魂恶魄趁虚而入。

 

欲更新政治,新国新民,就必须弘扬中道。

 

孔子说:“人能弘道,非道弘人。”东海曰,人能弘道,道亦弘人。两种说法,貌似矛盾,实不矛盾。孔子认为,道由人兴,亦由人行,人能大其道,道不能大其人。如钱穆所说:“若道能弘人,则人人尽成君子,世世尽是治平,学不必讲,德不必修,坐待道弘矣。”(《论语新解》)

 

东海以为,弘道事业,虽不能让人尽成君子,但有助于人的道德提升和智慧开发。一方面,小人干大事,会把大事干小了;另一方面,从事正义伟大事业的人,可以更好地成长和伟大起来。也就是说,正义伟大的事业,有助于人的道德升华和智慧开发。这就是道亦弘人。

 

中道文化就是仁本主义。宇宙以天为本,天下以国为本,国家以家为本,家庭以人为本,人类以仁为本,仁性就是天道,伟大造物之主。

 

以仁为本的文化体系就是唯仁主义。唯物主义错误,唯心主义同样错误。唯物唯心唯神都错误,唯佛唯道唯人也不完全正确,摸得“性与天道”之一端而已。唯仁主义才是最正确的、唯一完全正确的哲学。唯仁主义即仁本主义。

 

这是最富有中华特色的、也是人类最伟大的道德学和政治学。其它学说主义最好,也只能作为仁本主义的下位法,百花百鸟都只能在仁本主义导出来的王道平台上齐放争鸣。

 

要实践仁本主义,先要弘扬之;弘扬仁本主义,先要把五个问题讲清楚:

 

一要讲清楚儒家一以贯之的那个一的真义奥义;二要讲清楚仁本主义的基本原则、传承谱系、实践传统和学术源流;三要讲清楚仁本主义是中华文化的主统、中华文明的支柱、中国历史的基础和中华民族的精神命脉,四要讲清楚仁本主义与古今诸子中西百家的同异,如理如实地求同辩异,立正破邪;五要讲清楚仁本主义道路是最中正、最普适的人生道路和社会道路,可以成就最为伟大幸福的人生,可以建设最为文明美好的社会。

 

弘扬仁本主义,重建中华文明,让中国重新伟大起来,就是仁本主义事业。

 

人类事业无数。按体量分,有伟大和渺小、崇高和低下之别;按前途分,有新生和没落、朝阳和夕阳之别;按价值分,有高和低、正和负之别;按性质分,有正确和错误、文明和野蛮、正义和邪恶之别。而仁本主义事业就是新生、朝阳、文明、高正的事业,人类最伟大的事业。

 

注意,仁本事业与自由追求不仅不矛盾,而且相辅相成。在非自由社会,让人民自由起来,就是一种伟大的事业;让人民道德化,让领导阶层圣贤君子化,又是更加伟大的事业。致君尧舜上,再使风俗淳,此之谓也。

 

横渠先生说:“大都君相以父母天下为王道。不能推父母之心于百姓,谓之王道可乎?所谓父母之心,非徒见于言,必须视四海之民如己之子。设使四海之内皆为己之子,则讲治之术,必不为秦汉之少恩,必不为五伯之假名。”(《横渠文集·答范巽之书》)

 

那样的君相,那样“视四海之民如己之子”、“爱天下之人如赤子”的仁心,只有儒家才能培养。只有仁本主义文化,才能让人上达性与天道,从而真正明白“中国一人,天下一家”、“民吾同胞,物吾与也”的真理。这是其它物本主义、人本主义文化无法想象的,也是佛道两家有所隔阂的。

 

仁本主义有古典和现代之别。我在《前辈不可见,古道邈难寻----怀念胡绳老》一文结尾指出:“君主时代,旧仁本主义已经创造了举世无双的古典文明;民主时代,新仁本主义必将创造更加辉煌的中华新一轮文明。”新仁本主义就是现代仁本主义。以东海五观为宗旨、百论千律为义理构成的意识形态。

 

换言之,仁本主义政治有家天下和公天下之别,公天下又有古典和未来之别。古典公天下,是尧舜禹时代。仁本主义政治和文明没有现代的。日本也是人本主义,勉强残留一丝染自汉唐宋的仁本主义余味耳。未来公天下在东海著作里。

 

东海己亥三愿,第三愿是《仁本主义》全本得以出版,仁本主义体系获得越来越多同道的肯定、信用以及批评。可惜两年过去了,此愿尚未达成,为自己憾,为中国憾。说明一下,《仁本主义论集》一书已于2018年7月出版。但这本书出版之前经过三次大量删削,删除了《仁本主义世界观》等核心篇章。

 

川歌厅友有词曰:叹东海不舍王道兮,而今王侯安在?唯与时俱进兮,真正的自由新时代!夫子之道佳矣美矣,惜乎多有过时。奋新力以向远兮,自由的人民立新国!权利自由为基兮,民主宪政是翼。新中华灿烂兮,永远的光明不熄!

 

东海代改如下:叹衮衮王侯安在兮,王道精神永远;看与时俱进兮,反本开出新时代!孔孟之道大中至正兮,喜其历久弥新。奋新力以向远兮,伟大的民族重建中华。仁本主义为基兮,礼乐制度是翼。中华文明新一轮兮,直达大同太平世!

 

余东海于邕城青秀山下独乐斋

 

责任编辑:近复