有神论的意义 
作者：李诘
来源：作者赐稿
时间：西历2011年5月15日



    有神的世界观比无神的世界观要好。有神能使现实世界道德问题有必然性的逻辑，使存在的国和价值有超越性的连接。资料显示，当今世界基督徒约为20亿，穆斯林约为16亿，佛教徒约为4亿，加上信仰其他宗教的人口，当今世界有各种宗教信仰的人口约占世界总人口的百分之八十以上。这是当今世界多数人安顿身家性命的心灵的至高选择。面对此种情势而无精神上之基本觉悟，不配在发展的意义上理解现代科学和人类文明。

    善不必善报，恶不必恶报，善有恶报，恶有善报，付出与回报、破坏与惩罚之间缺乏一种平衡的关系，就是世界本质上的不合理之处。现代科学无法解决使世界堕入荒谬与虚无状态的这种悲剧性的命运，而宗教所提供的理念依据（例如佛家的善恶报应的三世因果说：积 善因得善果、积恶业遭恶报，个体命运的区别在于自身过往一切生命历程中挟带的善的或者恶的、光明的或者黑暗的能量的不同，积累善的能量导致善的结果、积累恶的能量导致恶的报应的基本的原理。）使这一问题的解决得以顺理成章。

    人类的整体生存必须建立信仰的神学基础，信仰与科学之间的壁障必须打破。这样我们就不应该在信仰与科学之间取一种调和、折衷的态度，而是应该取一种二者之间具有内在同一性的统一的立场。建立在新的基础上的科学必须致力于人类自身的发展，必须致力于人类道德精神的发展，必须保持道德发展与科学发展的同一性。这也就是真善合一的人类科学发展、人类精神发展和人类文明发展的本质。

    宗教信仰解决的是人最根本的问题。人活百年呼吸间而已，生老病死的问题不解决，世界欠缺一个善战胜恶，光明战胜黑暗的最终的结局，则人生的一切都显得太短暂而有限，则人类历史上一切奋斗过的、坚持过的、奉献过的、努力过的都将失去终极的意义。最终的结局对于人类而言，是人类以往全部苦难和牺牲在正善意义上的最终的解决，是人类以往全部正善代价的最终的善化，是人类全部牺牲、全部奋斗、全部的精神生活与全部的道德生活的最终的意义所在。

    宗教文化追求文明发展精神上的尽善尽美，而一种不败的本性上完美的代价本质上只在神性中存在。对于人世而言，一个最具关键性的症结或许在于：大量肮脏、黑暗、疾病和罪恶的存在是人类在不进则退、非全则毁的本质性命运中与生俱来而自身却永远不能通过人性的手段所毅然完全解决和最终完美战胜的。人类文明发展迄今数千年，罪念的增长、恶业的积压以及人类自身不断制造的废弃物质已经足以在根子上造成文明的没落和毁灭了。

    善与恶的斗争只有在一种神性背景下才能得以最终解决而使人类在一种全新的代价下摆脱其不死不活之命运而实现其完全之意义。关于现实世界，人不能治之则天治之；人性不配完美和恒定，则只能期待一种善化一切过往和既定代价的神性的结局。人类如何才能在坚守中孤独地迎接和面对自己亘古的宿命？健康？或者疾病。存在？或者灭亡。遗忘，或者奋斗？放弃，或者坚守？事实上，假定一种神性，事先就预设了人性的渺小；预设一种宗教，事先就决定了人世的终结。不完胜，则疾病或存；不完恒，则人毋宁死。
      
    作者惠赐儒家中国网站发表