《康熙字典》的文化传承意义

作者：尹传政

来源：《学习时报》

时间：孔子二五七一年岁次辛丑九月初三日己丑

          耶稣2021年10月8日

《康熙字典》于清朝康熙年间编纂而成，因此名叫《康熙字典》，该字典由张玉书、陈廷敬两位负责，修纂官凌绍霄、史夔、周起渭、陈世儒等合力完成。该书的编撰工作始于康熙四十九年（1710年），成书于康熙五十五年（1716年），前后经历了6年，对传承我国汉字文化、推动字典事业发展作出重要贡献。

继承了古代字典编纂工作

我国历朝历代都非常注重字典编纂工作。从东汉年间，我国第一部系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书《说文解字》问世以后，我国的字典编纂工作就没有停止过，而且，每一时代字典的编纂都反映了那个时代的社会风貌。比如南朝梁顾野王的《玉篇》、明朝梅膺祚的《字汇》、张自烈的《正字通》等。而这些字典使得字典编纂工作在传承中不断得到进步与发展。正如有学者指出的，“每一种供人们检查使用的字典，将‘前人所以垂后，后人所以识古’的汉字按照一定方式编排起来。”而《康熙字典》的编纂，也恰恰是为了汉字的查阅与应用，正如当时清朝官员所指出的那样：“古小学存于今者，惟《说文》《玉篇》为最旧。《说文》体皆篆籀，不便施行；《玉篇》字无次序，亦难检阅。《类篇》以下诸书，则惟好古者藏弃之，世弗通用；所通用者，率梅膺祚之《字汇》、张自烈之《正字通》。然《字汇》疏舛，《正字通》尤为芜杂，均不足据。”这段话从根本上指出了《康熙字典》编纂的原因，正是在总结前人所编辑字典的一些经验与不足的情况下进行的，通过对完善对汉字查阅的编辑工作，进一步推动了我国字典事业的发展。

《康熙字典》在《字汇》编纂体例和部首系统基础上，建立了一套形、音、义、书证密切结合的释字系统，标志着中国字典编纂的真正成熟，为后世字典的编纂树立了典范，在中国字典编纂发展史上具有里程碑式的地位。具体而言，它继承了明代《字汇》《正字通》的优点，并有所改进和发展。该字典在正集前面列有“总目”“检字”“辨似”“等韵”等项，以方便查阅。“总目”共有214个部首名称，根据笔画顺序进行排列。“检字”主要对当时不好确定部首的疑难字进行编列，采用的是从笔画查部首的方法。“辨似”篇收集了二字、三字、四字、五字等相似的字进行分别排列，同时注音、正音、释义以示区别。“等韵”部分则列有“字母切韵要法”，数种具体方法、图表配合，读者易于掌握。显然，这些汉字查阅方法体例的设计，为日后字典查阅的编排打了基础。

对汉字的延续与发展作出重要贡献

《康熙字典》对汉字有着全面而系统的收录，是一部汉字集成大典，采用部首分类法，按笔画排列单字，字典全书分为十二集，以十二地支标识，每集又分为上、中、下三卷，并按韵母、声调以及音节分类排列韵母表及其对应汉字，共收录汉字47035个，为汉字研究的主要参考文献之一。因此，《康熙字典》也入选了中国世界纪录协会中国收录汉字最多的古代字典。

《康熙字典》对汉字的传承不仅仅体现在对汉字的较多收录之中，还表现在对一些“俗字”的收集与保存。其中整个字典对符合正规俗字表述的数量就达1300多个。所谓俗字，就是旧时通俗流行而字形没有纳入规范体系的汉字。对此，《康熙字典》将俗字大量的辑录，广泛纳入并分布在字典214个部首下各个字头里面，对俗字起到了重要的传承作用，此举对发展汉字具有重要意义。同时，《康熙字典》还收录了很多偏难、怪癖之字，对于今天传承中华文化具有重要作用。比如古代中医学的传承方面，由于收录了很多偏难之字，这样在保存汉字的同时，还有利于阅读古代的医学等书籍里面的记录内容，让中医研究有据可循，大大有利于中医文化能够得以保留和传播。有中医学者反映说：在古代的医学著作中，有很多看似平常的记叙，但按照现代的语意很难理解通。但是借助《康熙字典》，就可凭借其广泛的注解，理解古代医学典籍。比如，在《伤寒论》中有这样的一段话——“伤寒五六日，中风，往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞鞕，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微热，或欬者，小柴胡汤主之”，其中的“嘿嘿不欲饮食”很难读得通，但《康熙字典》中对“嘿”有着较为明确的注解：“嘿”同“默”，文中“嘿嘿”即“默默”的意思。因此，就不难理解，“嘿嘿”指病人表情沉默，不欲言语。古代书籍中另一种难字为词义转移，造成读者较难理解，在阅读古籍时容易造成混乱，《康熙字典》注意了辨别。如“娘”字的阐释为少女之号，“孃”则为称母之词，并指出该字首见于《说文》。相近的注解为阅读古书提供了更多的方便。

对传统文化细致的梳理与传承

文字的收集对于保证文化体系的一脉传承具有重要意义。首先，《康熙字典》所标准的引用种类较多。主要是以前的字书、词书和金石学著作等，都为历代的经典之作。而其中所标准的引用范围十分广泛，比如，《康熙字典》所引用的俗字就跨越了1500多年，所引用的第一本书为东汉许慎所撰的《说文解字》，所引用的最后一本字书是清初吴任臣所作的《字汇补》。《康熙字典》中俗字中所引用的韵书跨越了600多年，所引用的第一本韵书为唐朝孙愐著的《唐韵》，所引的最后一本韵书为明太祖洪武八年宋濂等人编撰的《洪武正韵》。其次，《康熙字典》的注解极为丰富，对汉字有着详实而丰富的解释，几乎把每个所收录的单字各自不同的意义都完整地阐释出来，并且在所列举的意义之后都引用某古籍中的例句，其体例之严谨、引用之丰富，对中国传统文化起到的广泛梳理与传承作用，堪称古代汉字辞书之翘楚。如《康熙字典》通过对注解词义理清了词义历史的变化。因为《康熙字典》对词义的解释一般按照时间先后顺序进行理清汉字词义，其中以《易》《书》《诗》《礼》《春秋》，《论语》《孟子》《楚辞》《史记》《汉书》等顺序，这既为后代编纂字词书开了个传承有序的参考书目，也辑录了各个时期的语言文化，并充分体现了其发展变化。《康熙字典》的文化传承还表现为对地域名称的辑录与演变。如在字典注释中对传统地名用字，通过不同时期的材料，反映出它的历史沿革。对于“邢”字的注释：一为古国名。引《说文》中的“周公子所封国，地近河内怀县”，又引《左传·隐公五年》中的“郑人、邢人伐翼”注“邢国在广平襄国县”。二为古代州名。引《韵会》“春秋邢国，隋置邢州，宋改邢台，今因之”。三是姓。“邢侯为卫所灭，因为氏。”四是地名。《史记·殷本纪》就记载：“祖乙迁于邢。”显然，这种词义丰富的地名释义对于了解中国民族古代地域发展变化具有重要意义。

责任编辑：近复