乡党君子，循礼而行

——慢庐经典读书会《论语·乡党》通讲

来源：“洙泗社”微信公众号

时间：孔子二五七一年岁次辛丑九月初十日丙申

          耶稣2021年10月15日

2021年10月9日下午，第十期“洙泗书院·慢庐经典读书会”——《论语·乡党》通讲如期进行。本次读书会由泰山学者青年专家、孔子研究院副研究员魏衍华担任主讲，孔子研究院助理研究员房伟博士担任与谈人。数十位专家学者、书院同道、儒学爱好者们通过线上参与了此次活动。活动由曲阜师范大学博士研究生刘昭主持。

通讲伊始，魏衍华老师首先对《乡党》篇作了概述。《乡党》篇通过孔子的言行举止，衣食住行，来体现礼的精神、制度、仪式，体现君子，体现圣君。《乡党》篇相对《论语》其他篇章有两个特别之处，一是《乡党》篇是第十篇，为整部《论语》的中点，由此来回顾前半部《论语》，可以思考“半部《论语》治天下”的问题；二是从本篇的内容来看，几乎整篇都可作为一章，因此后世的学者从阅读或理解等角度，对整篇内容章节的划分多不相同。魏老师认为本篇既可算作一章，则它的主旨便非常清晰，就是谈礼制。

魏衍华研究员

在本篇中，“孔子于乡党”章是其主旨，是对全篇总貌的概括。魏老师指出这一章从日常言语的角度，说明孔子的言谈举止均符合古代之“礼”，本章描述了孔子在乡党、宗庙、朝廷等不同场景的言貌。在不同场合，孔子所展现出来的面貌是不一样的，在孔子看来，乡党之中“恂恂如也”和宗庙朝廷上“便便言，唯谨尔”均符合古代的仪礼。

“君召使摈”章记载的是孔子为君摈相之时的容态，即国君让孔子接待外宾时的状态。魏老师认为应将这章理解为孔子接待外宾时的状态。尽管我们离孔子两千五百多年，古代的礼制已经不可能实行，但是礼制的精神是没有变的。我们能够从孔子迎宾与送宾时的状态，体会到孔子的涵养。

魏老师认为《乡党》前面五章是处理公事，从第六章，即“君子不以绀緅饰”章开始，说的是日常生活。第六章记述了君子所穿的衣服及服饰，不同的场合穿不同的衣服，这是礼的规定。魏老师指出其实周代对官服有严格的限定，红、紫色是官服，不能用于平时的衣服。这一章前面是说居家时的衣服，后面则是讲与丧事有关的服饰。

“食不厌精，脍不厌细”章，说明了孔子对日常饮食方面的要求。“厌”是满足，“食”指吃的东西，“脍”是肉食，孔子对于吃的东西不追求精细。《论语》中有很多关于饮食的记载，比如颜回“饭疏食饮水，曲肱而枕之”的状态，魏老师认为孔子和颜回的状态是相似的，他们对于食物的追求并不是我们想象中那么的精细。在现在看来，本章中所说的这些食物，是对身体有害的，不吃这些事食物，可以保证自己的饮食安全。孔子对于食物的原则，是非常值得我们现在借鉴的。

读书会现场

第六到第十二章，都涉及到孔子的日常生活，在讲孔子的衣、食、住、行、用。从十三章开始，则进入到另一个层面。第十三章“乡人饮酒”章，是讲在乡饮酒之时所遵循的礼节。《礼记》中《乡饮酒礼》这一篇，详细阐释了乡饮酒礼的这种礼制。魏老师强调乡饮酒礼其实代表着一种教化，乡饮酒礼的教化功能体现在两个方面：一个是尊老，一个是养老。通过尊老养老的形式，实现由内而外，由外到内的孝悌培养。在家培养孝悌，在外培养尊老养老的品格，二者其实是一致的。魏老师还谈到本章中孔子的态度，认为这是孔子在乡饮酒礼时自己对待长者和尊者的态度。

“君赐食，必正席先尝之”章，记述了处理与国君有关食物时的礼节，记述孔子对待国君的各种“臣礼”。魏老师认为这章虽没有提到孔子，但是这章应是孔子对待国君赐食物的一种态度。这里“先饭”，有人说是指国君，但是通过这一句来理解，魏老师认为“先饭”的主语一定是孔子，是表达孔子对于君主的敬意。

“入太庙，每事问”章，魏老师认为本章虽与《八佾》篇重出，但二者所强调的侧重点不同，不能仅仅以朱熹所说“重出”之辞了结。《八佾》是体现孔子回答时人的问对，这里则是从一般仪节的角度，说明孔子慎重、谦虚地对待礼仪。

“朋友之馈”章，同样是记述与朋友的交往之礼，只是这里记述的是对待朋友馈赠礼物的不同态度。魏老师认为孔子之所以把祭肉看得比车马还重要，是因为祭肉虽小，但它关系到“孝”的问题，肉在祭祀过祖先之后，就不仅仅是可以食用的肉，而是对祖先尽孝的表现。

讲到二十六章时，魏老师对本篇做出划分。魏老师认为本篇总体谈礼，第一章到第五章是讲公事之礼，第六章到第十一章是对食物之礼，第十二章到第二十六章说的是日常生活之礼，体现了孔子在日常生活中方方面面的礼节和态度，其中第二十一章到第二十六章体现了孔子对容貌，对朋友，对日常生活的态度。

“色斯举矣，翔而后集”章，描绘了一副令人赏心悦目的画面。本章争议较大的是“子路共之，三嗅而作”，魏老师指出，“子路共之，三嗅而作”主要有两种观点，一种观点认为是言子路向野鸡拱拱手，野鸡张开翅膀飞去了，这是赞扬野鸡知时；另一种观点认为是子路杀野鸡为肴，奉献孔子，孔子闻了三闻，站起来走了。魏老师认为第一种解释更合理，《论语》的首篇首章“学而时习之”，孔子作《春秋》，整理《周易》都体现了孔子“时”的思想，《郭店楚简》“穷达以时”也体现了儒家“时”的观念。

随后，在主持人刘昭博士的组织下，线上、线下的听众根据自己的感悟和问题积极讨论与发言，交流互动。魏老师对听众的感想、疑惑分享了自己的理解。

刘昭博士

活动最后，与谈人房伟博士对《乡党》篇做了总结。《乡党》篇文字容量很短，但蕴含的深意和背后的文化内涵却是最深重的，清代以前对《乡党》篇的阐释、疏解，下了很大工夫，但是成果是最少的。清代以来，把《乡党》篇和儒家思想“礼”的联系起来，文字虽然最少，但内涵最丰富。首先，我们要理解《乡党》的含义，乡党是我们每一个人生活的地方，《乡党》记载的就是儒者的生活。本篇前几章记载了孔子在朝堂之上，后面则是孔子在具体生活中的状态，我们不能拘泥于时间的先后来理解这一篇，要把它理解成一种场域，用一种生活的视角理解《乡党》，理解孔子，这样就会清楚孔子思想的高明之处，孔子人格的伟大之处。《乡党》篇给我们设置了一个具体的场景，我们要思考这些场景应该要怎么理解。其次，不同的版本有不同的注解、不同章节的分配，但我们还是要有一个相对统一的疏解，这也是我们做《论语》讲读的特色所在。最后，《乡党》篇是儒家思想中“礼”在现实生活中的具体体现，我们理解“礼”的体现，首先要“敬”，重视“礼”的细节，《乡党》篇有对礼有许多细节性关注，而在最后谈“时”，“礼，时为大”这是对这一章非常好的总结。

房伟博士

“慢庐经典读书会”是洙泗书院新推出的公益经典阅读活动，书院秉“君子以朋友讲习”的读书理念，围绕儒家经典为中心“以文会友”，力争将学习继承儒家文化与发展创新相结合，挖掘儒家经典的当代价值。接下来，书院也会继续敞开大门，保持每周一篇的进度，继续邀请泰山学者青年专家共读《论语》。

现场听众

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责任编辑：近复