《仪礼》冠礼与《朱子家礼》冠礼的对比几则

作者：王梓惟

来源：“春耕园”微信公众号

时间：孔子二五七一年岁次辛丑十月十六日壬申

          耶稣2021年11月20日

作者简介：王丹丹，字梓惟，山东济宁人，毕业于曲阜师范大学历史系。好周礼，曾任教于春耕园学校。

1.加冠的年龄不同，仪礼是二十岁，家礼是十五到二十岁。

2.主人不同，仪礼冠礼的主人是冠者的亲父兄，若无亲父兄，则自冠。

家礼冠礼的主人是继高祖的宗子，若无继高祖之宗子，则次级的宗子主持，若都无，则其父主持，祝辞则假宗子为之。

3.地点不同，仪礼冠礼在祢庙（主人的父庙）中举行，家礼冠礼在冠者的家中举行。宋朝祭祀用的是祠堂，家礼祠堂小五架屋，不适合冠礼，冠礼众亲都在，人数众多，祠堂面积小，容纳不了那么多人。

4.加冠的服饰不同，都为三加，仪礼冠礼的三加衣服：

爵弁，玄衣，纁裳，缁带，韎韐。纁屦，黑絇繶纯

皮弁，素衣，素积裳，缁带，素韠。白屦，缁絇繶纯

缁布冠，玄衣，玄裳[上士玄裳、中士黄裳、下士杂裳]，缁带，爵韠。黑屦，青絇繶纯。

家礼冠礼的三加衣服：

家礼，幅巾、深衣、大带，履

再加，帽子，服皂衫，革带，鞋。

三加，幞头，公服，革带，靴，执笏。若襕衫，靴。

5.仪礼加冠前要筮日，家礼不筮日，在正月内择一日。家礼“古礼筮日，今不能然，但正月内择一日可也”，仪礼当在二月，《夏小正》云：“二月绥多士女，冠子取妻时也。”

6.仪礼在庙中举行，故不告庙，家礼冠前要去告庙（祠堂），家礼用告祠堂比拟于仪礼的筮日了。

7.仪礼筮宾，家礼不筮宾，直接选择贤者之宾，‘但择朋友贤而有礼者一人可也’。家礼不筮日不筮宾，注解只是说“今不能然”，龟占、蓍草占即使不能用，还有金钱占卜，家礼丧中之祭也用杯珓来问卜吉日，冠礼为何不卜，只能说是当时人的观念吧。

8.戒宾，二礼都是礼辞，言辞基本相同。

9.宿宾，仪礼冠礼是加冠的前两天，家礼冠礼是前一天。仪礼冠礼是主人朝服亲自去，家礼冠礼是遣子弟以书信致辞。

10.仪礼有宿赞者，家礼无。

11仪礼在冠期的前一天有为期告期的仪式，家礼无。

12.家礼时代的宋代和仪礼时代的周朝宫室结构发生了变化，仪礼冠礼宫室结构是前堂，堂中后面西边是室，右边是东方，仪礼都是按这个结构来行礼，而宋朝宫室结构前厅，后中堂，后室，厅是接待宾客的地方，中堂是亲人活动的地方，室是休息或者女子待的地方。为了不忘本，家礼行礼，皆仿仪礼为之，冠礼在前厅举行，相当于仪礼在堂行冠礼，宋厅无东房，则用布在厅的东北围一个范围作为东房，厅无两阶，则画出来阼阶和宾阶。因此，陈设冠服，也皆如仪礼，东领，北上。其他酒尊等也如仪礼，只是时代不同，用的器具不同。

13.仪礼和家礼的三冠都是放到西阶下。

14.仪礼和家礼对待长子和庶子冠礼同，仪礼冠长子，在房户东，阼阶上偏北席子面西，家礼也如此。仪礼冠庶子在室户之西，席子面南，家礼在堂西，意思一样。

15.仪礼筮日筮宾戒宾等，主人皆着朝服，家礼着深衣，仪礼主人入庙着玄端，家礼说着盛服，可能是襕衫或公服。

16.正式仪式，主人和众兄弟站立的顺序，二礼基本相同。迎宾三揖至阶，三让升堂，似乎也相同，说似乎，仪礼固如此，家礼没明确说，只说分庭揖让至阶升堂，厅既比拟于周之堂，则分庭后似乎也可主人向东，宾客向西作揖，向北当涂作揖，宋朝院中虽无碑，当可拟三分之一庭院为之，当碑又一作揖，则三让后，主人先升堂，都和仪礼同。三加的仪式同，辞令同。唯三加后，仪礼用醴，家礼用酒，司马温公说“今私家无醴，以酒代之”，此说法也颇为奇怪，醴酒甚容易成，夏季高温，一夕可成，冬季天冷，三五天也可成，大概主要是宋朝没有喝醴酒的习惯了，正如冠礼没有筮日筮宾一样，盖是习惯使然。

17.三加一醴后，仪礼的动态是：见母于东壁--取字--宾出就次--见兄弟于堂下，见姑姊于寝宫--易服见君、见乡大夫乡先生--礼宾-宾出，归宾俎。

三加一醮后，家礼的动态是：取字--宾出就次--主人以冠者见于祠堂--见众亲--礼宾--冠者出，见乡先生及父之执友。

此处有比较大的变化，主要有三点：第一，仪礼冠后见亲人，是分开见她们的，且是不同的地点，如先见母亲于庙之东壁，母亲与冠者侠拜行礼，次见兄弟于堂下，次见姑姊于寝宫；家礼的话是一起见众亲，都于中堂见之，中堂父母面南坐，冠者拜，父母为之起，但母却不为之拜，拜众人，也是应答拜者拜，盖长者不拜幼者，于周，君犹拜臣，此周宋之一异。第二，仪礼在庙中举行，鬼神已知之，无须告庙。家礼在家中举行，礼成犹须单独告庙。第三，仪礼冠后，冠者先见君，再见乡大夫、乡先生，家礼无见君，只见乡先生及父之好友。冠者见君，在周不是难事，君臣关系犹如朋友，非如后世严苛，周礼，臣拜君，燕礼中或朝礼中君也拜臣，君虽无事不去臣家中，但丧大记云：“君于大夫疾，三问之。在殡，三往焉。士疾，壹问之。在殡，壹往焉。”也就是说，臣生病，君要去问疾病，臣去世，君也要吊唁，这些都是礼文的明确规定。而家礼冠子之时，君臣或者君民之际严苛，关系渐远，故不见君，即便能见也是私恩，和写在礼法中的文字不可比拟。

18.家礼明显区别仪礼冠礼的地方，是家礼冠礼非常重视宗法，主人都是最高的继高祖的宗子，没有才是次之的宗子，父亲一般不能做主人，仪礼都是亲父兄作主人，若无则自冠。仪礼迎宾是冠者父亲迎宾，家礼主人既是宗子，则宗子迎宾，父跟在其后，两次告祠堂，也是宗子。冠后见尊长，若非宗子之子，则不能先见自己的父母亲人，而是“先见宗子，及诸尊于父者于堂，乃就私室见于父母及余亲”，这些都表明家礼非常重视宗法，主要是小宗法。周礼盛行的时代，是大宗法与小宗法并行的，周朝都重视，尊尊亲亲有别，周制冠子，则取亲亲，主人为父兄，宋重尊尊，主人为宗子。周朝虽重宗法，但入仕为士才有庙（父庙或者父祖共庙），官爵高的庙数多，而庶人是无庙的。宋代凡宗子皆可有祠堂，则庶人祠堂最高可祭高祖，人数众多的家族在祠堂收族聚宗的集合下，势必会走向强大，则有明后祠堂扩大，大宗法盛行，则家族宗族逐渐尾大不掉，家族械斗，盖无不和此相关。

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