《仪礼》昏礼与《朱子家礼》昏礼之对比

作者：王梓惟

来源：“尊周书院”微信公众号

时间：孔子二五七一年岁次辛丑十月十六日壬申

          耶稣2021年11月20日

作者简介：王丹丹，字梓惟，山东济宁人，毕业于曲阜师范大学历史系。好周礼，曾任教于春耕园学校。

1.仪礼昏礼是六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎

朱子家礼为了简便，由六礼减到了三礼，为纳采、纳币（纳征）、亲迎。

2.年龄，朱子家礼的昏礼年龄，男子在16-30岁，女子在14-20岁。仪礼男子当在三十岁，女子在二十岁，有故则二十三岁，如家中父母去世要守丧。

当然周礼昏礼的年龄说法，并不严谨，三十、二十也可能是上限，各家有争议，但周礼的理想人生普遍宽缓，曲礼说：“二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政......”，则周礼结婚的年龄当晚于家礼的年龄。

3.朱子家礼主婚者同冠礼，主人是宗子，若壻父不是宗子，则壻父不能为主人。宗子自昏，则以族人之长为主。男方女方都是如此。

4.纳采，朱子家礼，前后三次告祠堂，参考了很多世俗之礼。家礼纳采礼，用书信来传达彼此的想法，言辞如仪礼纳采，但若嫁人的女性为姑姊，则不云“蠢愚不能教”。

仪礼没这个说法，礼记《内则》谈及休妻的时候，女方家主人说：“某之子不肖。如姑姊妹亦皆称之。”则姑姊不肖也不避讳，则昏礼宾主行礼，女家谦卑，当于姑姊也可称“蠢愚不能教”。

5.家礼纳采后，女家告祠堂。使者回到男方家复命，男方家还告祠堂。仪礼，男方家没说告庙，女方家就在庙中举行，无需告庙。

6.仪礼六礼，除了纳征，其他五礼皆用雁。家礼，纳采没说用雁，在亲迎的环节，提到凡贽用生雁，无则刻木为之，则家礼纳采不用雁。

家礼亲迎不用雁，则刻木为之，明集礼却提到“唐制纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，并用鴈，无雁，听用羊以雉及鸡、鹜（鸭子）代”，唐制无雁，则用鸡鸭雉等代替，家礼未沿袭。今天山东济宁一代，结婚有抱鸡的风俗，不知是否算是唐制的遗风。

7.仪礼昏礼是士昏礼，纳征礼物是玄纁束帛、俪(lì)皮，就是三匹玄色的布，二匹纁色的布，再加两张鹿皮。周朝若庶人举行昏礼的话，周礼说“凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。”总之就是不超过五匹布，庶人若没条件，当也减损。

朱子家礼的纳币就是纳征，纳币的礼物，家礼说“币用色缯，贫富随宜，少不过两，多不踰十。今人更用钗钏、羊酒、果实之属亦可”，礼物也用布帛。

而此处提到的羊酒有两种说法，一是羊和酒，二是用羊肉或羊的脂肪发酵做的酒（高启安《丝绸之路上传来的酒中奇葩——“羊羔酒”再申》），笔者倾向于后者，羊的肥肉脂肪做的酒在北宋中期非常流行，朱子的南宋时代，想来百姓也容易置办。则家礼中的纳征礼，随各家财富多少置办。

8.请期一节，家礼正文无，但集解中，杨复先生说当不可省略，“家礼略去问名、纳吉，止用纳采、纳币，以从简便。但亲迎以前更有请期一节，有不可得而略者，今以例推之。”

9.亲迎环节，仪礼昏礼，既名为昏礼，则在黄昏时亲迎。家礼昏礼，名称不变，亲迎的时间却改成了早晨。

10.亲迎，仪礼只说迎于其女方之庙，大概是士取亲，男女家距离，多半都不会太远，家礼朱子说：“亲迎之礼，恐从伊川之说爲是，近则迎于其国，远则迎于其馆。今妻家远，要行礼，一则令妻家就近处设一处，却就彼往迎，归馆行礼；一则妻家出至一处，壻即就彼迎，归至家成礼。”，若仪礼娶亲太远，估计也会如朱子所说，就近设馆迎之。

11.家礼的亲迎环节是：铺房（昏礼前一天）-----陈设----告祠堂-----醮子---亲迎---沃盥---交拜---同牢合卺。

仪礼昏礼的环节是：陈设---醮子---亲迎---沃盥---同牢合卺。

12.家礼有所谓铺房，家礼说“前期一日，女氏使人张陈其壻之室”，是昏礼前一天，女方家人去男方家铺床送衣物等，这个是当时的俗礼，类似于今天的送嫁妆，家礼当是顺人情，采纳了此环节，仪礼无。

13.仪礼是黄昏亲迎，则是初昏陈设，家礼是昏礼当天早晨陈设。

家礼亲迎时，有女家设次于外，仪礼没有明说，大概没有，因为壻不需要换衣服，且女方家在壻来的途中已经醮女，壻来到大门时，妇正在房中等待，用不到次，而家礼壻来到时，女方要告祠堂，要醮女，所以设次让壻等待。

14.家礼，壻衣服没有明确说，只说着盛服，朱子说“昏礼用命服，乃是古礼。如士乘墨车而执鴈，皆大夫之礼也。冠带只是燕服，非所以重正昏礼，不若从古之爲正。”则壻之衣服当也可如仪礼一般摄盛。明集礼“宋庶人昏，假幞头公服或皂衫衣折上巾，妇服花钗大袖。”家礼壻大概可以着公服，妇人是花钗大袖衫。

仪礼士昏礼摄盛，士着助君祭之爵弁，妇人是褖衣：(zhǔn)衣，纁袡(rán)

15.家礼有娶亲告庙（祠堂），仪礼无，朱子说“仪礼虽无娶妻告庙之文，而左传曰：‘围布几筵，告于庄、共之庙’，是古人亦有告庙之礼。”当然这个有争议，仪礼没说，此处不展开。

16.家礼告庙后父醮子，仪礼也有，则仪礼醮子当在陈设之后。

17.仪礼昏姻六礼，女方都是在祢庙中举行，壻迎妇自然在女方的庙中，家礼亲迎是在女方的家中，不是在祠堂。

18.家礼是壻到女家大门后，在次中等待，女家主人告于祠堂。后，新妇父亲醮女。诸亲告女，同于仪礼戒女。仪礼壻在亲迎的路途中时，新妇的父亲也在庙中醮女。

19.壻引妇出门，妇上车，仪礼是壻授妇人车之绥（上车的绳子），姆辞之，御轮三匝后，壻才升上自己的车，周宋车马发生变化，家礼新壻不再受绥，则壻亲自掀开轿帘等着新妇，也没有驾车三周。家礼，壻掀轿帘时，有姆辞“未教，不足与爲礼也”，仪礼壻授绥时，姆也辞，一样的言辞。这个损益壻亲妇下己的意思，家礼做了简化。

20.家礼有夫妇交拜之仪，仪礼无，司马温公说“古无壻妇交拜之仪，今从俗”，司马温公书仪前的唐礼皆无此交拜，当是宋俗，家礼说“就席，妇拜，壻答拜”，交拜有点类似影视剧中的夫妻对拜。

21.同牢之礼，仪礼是壻席在西，妇席在东。家礼同牢礼相反，壻席在东，妇席在西。司马温公曰：“古者同牢之礼，壻在西，东面；妇在东，西面。盖古人尚右，故壻在西，尊之也。今人既尚左，且从俗。”

家礼的同牢合卺放在一起进行，仪礼是先同牢，后合卺，家礼仪式简化很多，但礼以义起后，夫妻同牢合卺礼，合体同尊卑、同体相亲的意义没变。

22.亲迎，若壻与新妇家离的近，则亲迎很快能到壻的家中。若离的远，朱子也说，于夫家近处设馆迎妇即可，总之，都是不费时间的事情。

家礼同牢合卺后，夫妇熄烛同房，形取仪礼昏礼，但家礼亲迎是在早晨，亲迎后的同牢合卺之礼，并不复杂，家礼在简化了仪礼昏礼的同牢合卺后，更加简单易行，既如此，此礼很快就能结束。则家礼白天同牢合卺后入洞房，略显荒谬。朱子这个没有说明，不知实际情况如何。

仪礼昏礼，傍晚迎亲，行礼后休息，符合古人的作息习惯。

当然昏礼定在傍晚迎亲，是取阳往阴来之意，为什么家礼没用这个时间，可能是当时的风俗吧。

23.家礼新婚当天，壻之父在外礼宾，‘男賔于外厅，女賔于中堂，古礼明日飨从者，今从俗’。

仪礼，昏礼的第二天妇人见舅姑后后礼宾，舅姑“归妇俎于妇氏人。舅飨送者以一献之礼，酬以束锦。姑飨妇人送者，酬以束锦。”

24.第二天妇见舅姑，二礼同。妇见舅姑的礼物，家礼没说用枣栗腶修，仪礼见舅用枣栗，见姑用腶修，按明集礼说的宋礼，当用此礼物，明集礼：

“唐妇至之明日，谒见舅姑，舅西向坐，姑南向坐，妇再拜，进枣栗于舅前，又再拜，进腶脩于姑前，讫又再拜，舅姑醴妇如常仪。宋妇见舅姑之礼，其日夙兴，妇盛服立于庭下，舅西向坐，姑东向坐，妇就东阶下再拜，升阶置枣栗于舅位前，降阶再拜，次诣西阶下再拜，升阶置腶脩于姑位前，降阶又再拜，舅姑醴妇如唐仪。”

枣栗段修不难置备，想来家礼会用之，只是文不具。

25.家礼妇见舅姑，拜时在阶下，仪礼在堂上，司马温公曰：“古者拜于堂上，今拜于下，恭也。可从衆。”

26.家礼，妇见舅姑---见诸尊长—若冢妇则馈于舅姑。司马温公曰：“士昏礼：‘妇盥馈：特豚，合升，侧载。’今恐贫者不办杀特，故但具盛馔而已。”盥馈之礼，也是称家之有无。

舅姑飨妇同，最后都是完成传家的象征意义的仪式，舅姑降自西阶，妇降自阼阶。

27.庙见，家礼三日庙见祖先之礼，是必须进行的仪式。

仪礼是若舅姑死后，则三月行庙见之礼，也就是说，仪礼不一定要行此礼。

且家礼的庙见礼，从其简便，由三月改为三日。

28.壻见妇之父母礼，家礼规定是庙见的第二天见女方父母。

仪礼是若男方不亲迎，则三个月后，壻去女家见其父母，没说是否亲迎的情况下也见。

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