性相近·习相远——慢庐经典读书会《论语·阳货》通讲

来源：“洙泗社”微信公众号

时间：孔子二五七一年岁次辛丑十一月初五日庚寅

          耶稣2021年12月8日

2021年12月4日下午，第十七期“洙泗书院·慢庐经典读书会”——《论语•阳货》通讲如期进行。本次读书会由泰山学者青年专家、孔子研究院副研究员魏衍华老师担任主讲，泰山学者青年专家、曲阜师范大学优秀传统文化中心副主任宋立林教授担任与谈人。数十位专家学者、书院同道及儒学爱好者们通过线上、线下方式参与活动。活动由曲阜师范大学博士研究生刘昭主持。

魏老师首先对本篇进行了概说。他认为，本篇以“阳货”为名，隐含了孔子对学与仕的看法，可以理解为是全篇的基调所在。这一篇中阳货、公山不狃、佛肸三人都欲召孔子，集中展现了叛乱者与孔子之间的关系。第二到第四章，主要谈的是天性和后天教化的关系。第五到第八章，以人的品德修养作为重心。第九到第十一章，说明了《诗》和礼乐在修身中的重要作用。从第十二章开始，通过比较君子小人，说明了修身的目的在于成为君子，也展现了修身和从政的辩证关系。

魏衍华老师

对于“阳货欲见孔子”章，魏老师认为本章通过孔子与阳货的对话体现了孔子的理想。孔子特别注重名正言顺，阳货以家臣叛乱，名不正言不顺，所以当阳货想要孔子去帮他，孔子不见他是正常且符合礼制的。这里的“不可”，有人认为阳货自问自答，也有人说是孔子的随问而答。此处孔子不是不想出仕，只是不想在阳货当政时出仕，不跟小人同流合污。本章表现了孔子对参政的态度，也正通过“怀其宝而迷其邦”不可谓“仁”，来说明了学习是从政的基础。

关于“性相近也”章，魏老师认为本章体现了孔子性命学说的一个侧面，孔子认为人的本性更多地受后天学习和实践的影响。这里涉及到孔子的“性”论，与孟子主张性善、荀子主张性恶都不同，孔子主张“性相近”，性无善无恶。“习性”的思想自古有之，在古代典籍中，都认为后天的习染可以影响人的性情，所以人要注意修养自己的德性。孔子还说过：“少年若天性，习贯之为常”。郭店楚墓竹简《性自命出》中也有“习也者，有以习其性也”“养性者，习也”等说法，都注重对人性的后天培养教化。此章位列本篇第二，说明了后天教化对于培养将来参政执政的能力的重要意义。

关于“子之武城”章，魏老师指出“弦歌之声”指的是礼乐教化，即用礼乐治理国家。“道”是礼乐教化背后的“先王之道”，也就是“孔子之道”“文王之道”。

刘昭博士

对于“公山弗扰以费畔”章。此章和第一章、第七章是相联系的。“如有用我者，吾其为东周乎？”魏老师说，这里的“东周”有不同的解释。一种说法是在东方复兴一个像西周一样的王朝；另一种说法是周平王东迁，建立东周。“子欲往”，孔子想要去实现理想。夫子欲往，体现了孔子的“仁”；终不往，体现了“智”。“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比”“无可无不可。”终不往其实是一种智的表现。

关于“予欲无言”章，魏老师指出此章看似很简单却很重要。“子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？’”孔子在此处打了个比喻：我不说话，你们就没有可述的（吗），但是“天何言哉？”天从来没有说过话，四时照样运转，百物照样生长。“予欲无言”，这是孔子由于无法实现自己的政治理想而抒发的感叹，也表达了君子要以身作则的思想。孔子认为即便我不说话，弟子们也应该以身作则，遵循先王之道、礼乐之道。就像天不会说话，四时照样运转，百物照样生长。同时本章也有引导子贡之意，求学需自己领悟，不能全靠别人的教诲。

对于“三年之丧，期已久矣”章，魏老师认为此章谈论了“三年之丧”与君子修养之间的关系。宰我否定“三年之丧”，认为时间太长，会造成礼崩乐坏，并用“旧谷与新谷”和“钻燧改火”两个比喻，证明“一年之丧”的合理性。孔子认为君子不会在守丧期间“食夫稻，衣夫锦”，因为内心会不安，认为宰我没有做到君子。魏老师认为本章论述了“三年之丧”的道理，告诫人们重视孝道。《中庸》说：“三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。”无论是天子，还是庶人，在当时行“三年之丧”是天下之通义。

活动现场

关于“唯女子与小人为难养也”章，魏老师指出此章是整部《论语》中受非议最大的一章。其中关于“女子”一词，有许多的不同理解，不少人又以之为孔子“轻视妇女”的铁证。这里的“女子”有三种说法：一为“臣妾”；二为“女子”特指卫灵公夫人南子；三为一般女性。对孔子批评最多的，就是以第三种解释来看的。魏老师认为这里是一种事实判断，“女子”和“小人”相对，指女人和小孩子。和女子和小人相处，“近之则不孙”：走得太近了他们是否会不尊敬；“远之则怨”：例如小孩子，他们希望得到拥抱却不被满足，就会产生不满。如果是一种事实判断，而不是价值判断的话，这句话是没有问题的。此章正是孔子告诫世人要修身就必须要去谗远色。

随后，在主持人刘昭博士的组织下，现场听众针对本篇中的“性相近也，习相远”“子欲往”“吾其为东周乎”“三年之丧”和“唯女子与小人难养也”等重点章节和问题，积极提问，线上线下同时讨论。魏老师对听众的感想和疑惑，分享了自己的理解与心得。

现场讨论

讲读结束后，宋立林教授就通讲内容作了点评和补充。他首先对听众们刚才的讨论内容表达了肯定，并认为，之所以每位同仁的思考都有深度，是因为儒学是我们每个个体都可以体贴的生命之学，大家都可以就自己的学习、生活、逻辑等等来谈《论语》。《阳货》篇与《季氏》篇前后联系紧密，说明“天下无道”时，政治局面会逐渐从“礼乐征伐自天子出”沦落到“自诸侯出”甚至“陪臣执国命”，首章“阳货”即是如此。本篇中，“阳货”“公山弗扰”“佛肸”，编者借这些“陪臣”性质的叛乱来喻指“天下无道”，因此，整体的情感基调是消极的，充满了否定、质疑与感慨。除个别章节外，多是孔子对时局动荡的感慨，感慨之中即蕴含着一种不满与批评。不仅如此，孔子对“天下无道”的批评，反过来也指出了“道在何方”。事实上，想要理解儒家在“人”这个问题上的反思和批评，首先要理解孔子所处的时代，以及他的救世之心、淑世之心。孔子的对时人、小人与女子的批评和感叹，都是仁爱之心的流露。

宋立林教授

“慢庐经典读书会”是洙泗书院新推出的公益经典阅读活动，书院秉“君子以朋友讲习”的读书理念，围绕儒家经典为中心“以文会友”，力争将学习继承儒家文化与发展创新相结合，挖掘儒家经典的当代价值。接下来，书院也会继续敞开大门，保持每周一篇的进度，继续邀请泰山学者青年专家共读《论语》。

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责任编辑：近复