中国文化的下一个二十年（在大湾区新儒商论坛的发言）

作者：曾庆宁

来源：作者赐稿

刚才主持人对我做了介绍，提到我是曾子家学的传承人，在此稍微延展一下。我出生在广州，老家在梅州，小时候回老家接受家族前辈的传授，学的是儒家经典四书里的《大学》，古本《大学》一千七百五十三字，我学了九年，现在我六十一岁，学习、践行《大学》前后四十九年了。《大学》强调修身，指出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，对现代人而言，不管是官员、学者、企业家还是老百姓，都需要修身。为什么需要修身？因为修身可以有效地提升生机，更好地应对日益增多的不确定性。

本次论坛的主题是“共同富裕·儒商担当”，下面我从曾子家学的角度、从儒家经典《大学》的角度来回应这个主题，并对文化的发展做一个预测，题目叫做《新时代的“大学之道”------中国文化的下一个二十年》。

大家知道，《大学》是儒家四书之一，它的核心内容是三纲八目，其中三纲指“明明德”、“亲民”、“止于至善”，“八目”指“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。下一个二十年，中国文化会出现什么样的变化呢？我按照《大学》八目，从大往小来谈一下。

一.“平天下”与中道文化

首先，从《大学》八目的“平天下”说起。从意识活动指向来看，人的生命活动有内求和外求之分，对应着两种不同的人类文化，外求文化和内求文化。外求文化追求物质和技术的发展，以现代西方文化为代表；内求文化追求精神和肉体的超越，以东方宗教文化为代表。在人类历史的发展过程中，还有一种兼顾内外的文化，这种文化既强调物质生活又强调精神生活，叫做中求文化。中求文化追求的是个人、家族、民族乃至天下人的生存与发展，它就是中国的儒家。

从“道”的角度来看，外求文化代表外道，内求文化代表内道，中求文化代表中道。儒家文化是中求文化，属于中道，它兼顾内外，古人叫做“内圣外王”，追求天下为公。二十一世纪人类文化的发展走到了一个十字路口，是继续沿着外求的方向奔驰，还是调转方向内求于自己？我认为都不是，文化的发展将会上升一个层面，融合外求文化和内求文化进入中求文化，是既强调内在深刻，又强调外在精彩的中道。这个中道与儒家相关，但又不是简单地回归古代的“中庸之道”，而是返本开新，开出新时代的“中国之道”。

回到论坛“共同富裕·儒商担当”的主题，当我们知道文化变迁的大趋势之后，就会明了“共同富裕”的历史依据，才会变被动为主动，调整心态和位置，实现新时代的“儒商担当”。在这个过程中需要静下心来，回顾过去展望未来，需要从外求的精彩中增添内求的深刻，融合内外实现中求，从而适应乃至引领新文化的发展。

二.“治国”与生机经济

其次谈《大学》八目的“治国”。在文化变迁的大背景下，经济模式会发生转变，会从原来的实物经济、知识经济发展为生机经济。实物经济以生产物质产品为主，知识经济以生产精神产品为主。下一个经济浪潮将会出现生机经济，生机经济兼顾物质要素和精神要素，强调物质发展而不被物化，强调知识发展而不被虚化，在以人为本的基础上突出生机，以避免因追求技术发展而出现本末倒置，因信息过载而导致喧宾夺主。

2020年新冠疫情的爆发加速了生机经济的形成，生机成为个人、家庭、企业、社区、城市乃至国家最关注的要素，生机经济不仅与企业的发展相关，还与《大学》八目的“治国”相关。现代国家的治理跟经济发展密切相关，经济垮了，国家的治理就失败了。

三.“立业”与修身型组织

第三，前面谈了《大学》八目的“平天下”和“治国”在现代社会的诠释，下面谈立业。古人强调“成家立业”，在家与国之间还有一个业，与家相关的叫家业，与国相关的叫事业。人类文化的变迁和经济模式的变化必将引起组织模式的变化，这与立业相关。人类的组织模式可以分为工作型组织、学习型组织和修身型组织三种，分别对应前面所说的实物经济、知识经济和生机经济。中国企业大部分属于工作型组织，小部分属于学习型组织。工作型组织好理解，学习型组织是从上世纪末产生的组织理论，代表作是美国彼得·圣吉的《第五项修炼》。

我们在这里提出一种新的组织模式，叫修身型组织。修身型组织不是凭空而来，一方面它是在工作型组织和学习型组织的基础上产生的，另一方面它以修身型人才与修身型家庭的建设为前提。修身型组织的打造需要以组织领导人和高管团队懂得整体观理论，通过主动修身来提高组织领导人的生机，进而引领团队与环境相合，构建内与外的整体，创造经济价值和社会价值。修身型组织的特征之一是富有生机，组织领导者和员工富有生机，提供的产品和服务富有生机，有生机就有创造力。如果说工作型组织以产品为导向，学习型组织以市场为导向的话，那么修身型组织就是以生机为导向，它兼顾内外，属于中求文化背景的组织模式。

四.“齐家”与修身型家庭

第四谈家庭，对应于《大学》八目的“齐家”。现代人“齐家”不能照搬古人的经验，因为家庭模式已经发生变化，从过去的实用型家庭发展到现在的组合型家庭，未来的方向是修身型家庭。原来是实用型家庭，男耕女织，男主外女主内，对应着社会分工和身体结构。后面是组合型家庭的，因为时代变了，每个人都有独立的经济能力和知识结构，家庭关系从原来的依附性、节俭性变化为独立性和欣赏性，这个变化带来家庭稳定性的降低，这是现在家庭矛盾增多、离婚率升高的主要原因之一。

从某种角度来看，离婚率高是一种进步，它意味着妇女的经济地位和社会地位的提高。应对目前家庭矛盾增多的社会现象，不是放任自流也不是退回到过去，而是往前走建立修身型家庭。因为组建家庭不仅是让人类得以繁衍的有效方式，也是让双方提升生机的有效方式，还是现代人建立人与社会整体的第一环。现代人“齐家”之道，不是驾驭对方，而是建立新的整体，是夫妻同心建立家庭整体，从而提升自身与后代的生机。

五.“修身”与修身型人才

第五谈个人，对应《大学》的“修身”。前面说到建立修身型家庭和修身型组织，前提是核心人物要有修身意识，要先成为修身型人才。人才模型也分三种，开始是工作型人才，注重勤奋工作，任劳任怨；然后是学习型人才，注重学习能力，需要有一定的学历。再后面是修身型人才，要有生机，有建立整体的能力。

什么叫修身？按照《大学》的内容，修身可以从三个层面来理解。第一层是心身相合，这是狭义的修身。第二层是管住自己的想法、情绪和行为，对应《大学》八目的“诚意”“正心”“修身”，这是广义的修身。第三层再往外延展，把《大学》八目都视为修身的内容，具体分为三部分：把“格物”“致知”视为修身的第一部分，叫“知”的部分，目的是以理立心；把“诚意”“正心”“修身”视为修身的第二部分，叫“修”的部分，目的是以心驭身；把“齐家”“治国”“平天下”视为修身的第三部分，叫“行”的部分，目的是以己率众。因此，修身的过程是知、修、行合一的过程，它还原了阳明心学“知行合一”的修身内涵。

六.“格致”与思维模式

第六谈思维模式的转变，对应着《大学》的“格物”和“致知”。“格物”和“致知”是一对内涵丰富的名词，在此不做展开，只把它对应为人的思维活动。人类的思维模式可以分为形象思维和抽象思维两大类。人类最初的思维模式是形象思维，孩子在上学前的思维模式就是形象思维，后来出现了抽象思维，现代科学的建立有赖于抽象思维的高度发展。未来人类的思维将往何处去？人工智能、虚拟现实、大数据、区块链、元宇宙能升级人的思维模式吗？不能，因为技术是思维产物，技术有助于扩大思维的边界，但不能使思维发生跃迁。

人类下一个思维模式是实象思维，它是形象思维和抽象思维的提升，是认知和实践的融合。实象思维要通过修身认知自己生命活动而获得，它是建立心与身整体的主要思维模式，也是建立人与人的整体、人与物的整体、人与天的整体的基础。阳明心学的“知行合一”对应的就是实象思维，否则难以理解阳明先生的观点：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”

七.小结与展望

最后做一个小结，新时代的《大学》之道，是把儒家经典《大学》与现代社会的发展做了六个对应：“平天下”与文化模式对应，“治国”与经济模式对应，“立业”与组织模式对应，“齐家”与家庭模式对应，“修身”与人才模式对应，“格致”与思维模式对应。这种对应是弘扬中华优秀传统文化的一种尝试，以回应当下的提问，预测未来的发展。

回到论坛的主题：“共同富裕·儒商担当”，当我们知道共同富裕不仅仅在于一般意义的财富再分配，不仅仅在于孔子所说的“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，还在于时代的发展需要中道文化的出现，大同社会的形成需要产生新的经济模式和组织模式，因此需要儒商提升自身的生机，把自己从原来的工作型人才、学习型人才提升为修身型人才，从而实现新时代的儒商担当。

这里给出一个“时代变化”图，Y轴对应内容，给出了《大学》相关条目，从下往上代表人的境界提升，起点是“格致”，终点是“平天下”。X轴对应时间，从左往右分别是早期、近期和未来，对未来做了一个预测。根据这个“时代变化”图，我对中国文化的下一个二十年做如下预测：

第一个预测，下一个二十年是儒家复兴的二十年。因为儒家文化属于中求文化，儒家文化的复兴有利于个人、家庭、民族和人类的生存和繁衍。

第二个预测，下一个二十年是心学兴起的二十年。儒家文化的精髓在于心性，儒家心学分先秦心学、宋明心学和现代心学三部分，心学的兴起在于现代心学的崛起，以回应现代人日趋严重的心身分离、精神异化现象，让人成为自己的主人。

第三个预测，下一个二十年是道器相合的二十年。人类文化的未来走向，需要东西互参、道器相合、内外融通，形成以人为本、以心驭物的中求文化，并形成新的产业，让中华文化践行者从道业、事业落实到职业。

第四个预测，中国文化下一个二十年是整体观建立的二十年。要实现道器相合、内外融通，需要有新理论的指导，这个理论不是局部观而是整体观。整体观有古典与现代之分，整体观的建立需要返本开新，建立以生机为本的中道生命整体观，它与以技术为本的万物互联整体观形成对峙而互补的两翼。

最后一个预测，中国文化下一个二十年是注重修身实践的二十年。建立中道生命整体观需要自觉地提升自身的生机，即需要修身。修身需要从心身相合开始，要变阳明心学的知行合一为现代心学的知修行合一。

好，我今天的分享就到这里，谢谢大家。

曾庆宁

2021年12月19日发言

2021年12月23日整理补充

责任编辑：近复