学习在于明道 读书重在修身

作者：吴尚之

来源：《学习时报》

时间：孔子二五七一年岁次辛丑十一月十九日甲辰

          耶稣2021年12月22日

《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，内容丰富，题材广泛。这既是一部讨论哲学、社会、政治、伦理、教育问题的书，同时也是一部讨论怎样读书学习的书，其中有30多章讨论或涉及读书学习的问题。我们从中可以领悟孔子和他的弟子们关于读书学习的深刻见解，还可以学习他们关于读书的许多有益方法。

一是学习在于明道。《论语》中有的讨论为何而读的问题，有的论及怎样去读的问题。我们在读《论语》时，首先要领悟和了解的是为何而读、为何而学的观点。孔子认为，读书人首先是为认知真理而读，有志于真理而学。《论语·里仁篇》记载了孔子关于这一观点的两段谈话。其一，子曰：“朝闻道，夕死可矣。”在先秦诸子百家的经典中，“道”所指含义丰富，解释多样。孔子此处所讲之“道”，乃真理、道理之意。在孔子看来，一个读书人早晨得知真理，即便晚上死去，都可以。其二，子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子认为，读书人要有志于追求真理，如果又以自己吃粗粮穿破衣为耻，这种人就不值得同他谈论道。孔子这里明确提出学习的意义在于明道，读书的目的在于求真。孔子的这一读书观点，值得我们思考。学习在于明道，则确立了学习的目标方向，学习就能远行，不会半途而废；读书在于求真，则辨明了读书的价值追求，读书就有取舍尺度，不会无所适从。

二是读书重在修身。《论语》多处谈到读书与修身的问题。子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子始终关注读书人的道德修养，将道德修养与读书学习紧密相连。他所忧虑的是品德不培养，学问不讲习。与此同时，孔子在2500多年前，还注意到了一个读书学习的风气问题。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”孔子认为，古代学习的人，目的是为了涵养自己的道德，提高自己的学问；现在学习的人，目的则是为了装饰自己，给别人看。孔子谈到的“今之学者为人”这一不良学习风气，也许只存在于那个时代部分读书人身上，但这种不良读书风气并没有因时间的流逝而消失。今天的读书人当深以为戒，去掉不良习气，树立良好学风。

三是知学、好学、乐学。一个人读书学习的成效，与一个人读书学习的态度和境界有着密切的关系。《论语》中提出了读书的三重境界，即知学、好学、乐学。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在孔子看来，为学读书与做事一样，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。由知学，到好学，再到乐学，这就是读书人不断提升的三重境界。《论语》则更为深入地讨论了“好学”的问题。何为“好学”？孔子在《论语·学而篇》中谈道：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子认为，君子吃不要求饱足，居不要求舒适，对做事勤劳敏捷、说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己，可以说是好学了。在孔子看来，好学的人首先要有较高的精神追求，不能贪图安逸和享受，不仅要向书本学，还要向有道的人学。孔子的弟子子夏也从另一个角度谈到了好学。子夏在《论语·子张篇》中谈道：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”子夏认为，每天通过学习知道未知的，每月复习所已能的，可以说是好学了。子夏强调好学在于日积月累，巩固提高，这一观点也值得我们借鉴。

四是学而思、学而习。读书学习不仅要树立正确的读书观，还要有正确的读书理念。《论语》较早地提出了许多流传至今、给人启迪的读书理念，其中学而思、学而习的读书理念值得我们学习。孔子在《论语·为政篇》谈到了学而思的问题。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子认为，只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。孔子从读和思两个方面，指出了读与思两者相脱离的弊端和危害性，强调要做到读而思，即边读边思，边思边读，读思结合。从现在的读书现象来看，往往是读而不思的情况较多，思而不读的现象较少。读了不思考，或者没有真正读懂书中之意，或者被书中错误所误导。所以，子夏提出要博学多思。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”此外，《论语》提出学而习的理念，也很有针对性。《论语·学而篇》开篇就谈到了学与习的关系。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”在这里，“习”不是一般解释的温习之意，而是“实习”之意。孔子提出，学了然后按照一定的时间去实习，不也是很高兴吗？《论语》提出的学而习的理念，实际上也是我们今天关注的读与行、学习与实践的关系问题。我们需要学习《论语》的读书理念，更加重视读与行相结合，把书本知识运用于实践、运用于社会、运用于人生。

五是为学绝四。我们常说要多读书、读好书、善读书。多读书是基础，读好书是前提，善读书则是关键。《论语》从正反两个方面都讨论了善读书的问题。一方面提出，读书要做到“如切如磋，如琢如磨”“温故而知新”“不耻下问”“举一反三”等等；另一方面，又从克服为学读书毛病的角度，提出了“为学绝四”的观点。《论语·子罕篇》记载：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”“子绝四”何意？就是指孔子一点也没有四种毛病，即不凭空猜想，不绝对肯定，不拘泥固执，不为我独是。“子绝四”也是为学读书之绝四，对我们启示良多：读书学习要下真功夫，对原书读通、读懂。不好好读通，就凭空猜想，妄下结论，这不是认真读书的应有态度。读书学习要取得好的效果，就要保持一个好心态，客观对待书本，客观对待自己，不固执己见，不自以为是。

六是择善而从，见贤思齐。读书学习不仅仅是向书本学习，还要向他人和社会学习；不仅仅是读有字之书，还要读无字之书。《论语》在如何拓展学习方面，为我们提供了途径，开拓了视野。《论语》强调，学习要善于向他人学习。《论语·述而篇》记载了孔子的一段向他人学习的名言。子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子提倡，要以人为师，选择他人的优点而学习，看出那些缺点而改正。在《论语·里仁篇》中，也记载了孔子类似的观点。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子认为，看见贤人，便应该向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省。在这里，看齐与内省都是学习的一种方式和途径。择善而从，见贤思齐，不仅是一种读书学习的理念和方法，更是中华民族的一种优秀传统美德。

责任编辑：近复