内容简介

山东教育出版社2021年11月出版，为《洙泗》第二辑。

梁漱溟先生是近现代中国历史上无法忽略的人物。他一生关心中国文化的前途，秉承孔子精神，致力于孔学重光，无论是讲学、著述，还是乡建、从政，都以一颗赤诚之心黾勉从事，深深参与了现代中国的历史进程，成为那个时代的风云人物。从梁漱溟先生切入了解近现代中国，是一个非常好的路径；由梁漱溟先生认识儒学和中国文化也是不错的选择。“追随梁漱溟”而思考，将是一个长期的时代课题。2017年5月举行曲阜师范大学举办第一次洙泗论坛即以“梁漱溟与孔学重光——追随梁漱溟”为主题，本书乃此次论坛的论文的结集。其中收由梁漱溟先生长子、长孙的文字，也有著名学者郭齐勇、干春松、林存光的大作，更有众多青年学者的论梁文章，展现了老中青三代学人对梁漱溟的研究成果，必将推动国内梁漱溟研究走向深入。

目录

01  梁培宽　在洙泗论坛上的致辞

03  郭齐勇　我所认识的梁漱溟先生

23  梁钦元　君子务本，返本开新

26  林存光　儒教文教说

56  宋立林　儒家教化传统及其当代使命

75  魏衍华　梁漱溟论“周孔之教”与中国文化

91  孙海燕　梁漱溟中国文化“早熟”论刍议

103 黄敦兵　梁漱溟文化哲学的时代特色与现代意义

117 刘　伟　作为新文化运动右翼的梁漱溟先生

130 干春松　乡村建设和现代政治习惯的建立——梁漱溟“乡村建设理论”探究

150 宋立林　梁漱溟乡建理论与儒学基层治理的现代尝试

169 张亚军　无私无为——梁漱溟情理思想浅谈

181 刘增光　情感与理性 ——梁漱溟与生活儒学的脉络

205 郑治文　梁漱溟的“生活”儒学观及其当代启示

216 刘　奇　梁漱溟哲学诠释学方法初探——以直觉主义解孔子“仁”为例

227 褚宏达　仁学何以成直觉 ——梁漱溟早期的哲学思想

237 夏　芬　梁漱溟的情礼观

249 王珺娴　从开拓千古真义到宏纳众流——梁漱溟与唯识学新论

265 龚　兵　现量与本体：用唯识学评判西方形而上学

276 程　旺　梁漱溟《大学》观略述

282 陈寒鸣　中国现代化道路与梁漱溟的“乡村建设”运动

291 孔新峰　国家构建视野下的梁漱溟乡村建设思想

320 郭　凯　浅论梁漱溟的乡村建设思想

327 杨俊峰　梁漱溟与无政府主义

339 王学海　重光的可能与文化的新建设

347 陆信礼　夹纪坤  再谈梁漱溟先生的“返求事实”法

350 林桂榛　梁漱溟与高赞非的交往

360 宋立林　后　记

 《洙泗》第二辑后记

宋立林

梁漱溟先生是近现代中国历史上无法忽略的人物。从梁漱溟先生切入了解近现代中国，是一个非常好的路径；由梁漱溟先生认识儒学和中国文化也是不错的选择。

我之能够亲近儒学，正是受到梁漱溟、钱宾四、冯友兰诸先生著述接引的结果。因此可以说，梁漱溟先生是我学思之路上的“引路人”。大学一年级时，受到学长的指点，先买到北京大学出版社1996年第二版的冯友兰先生《中国哲学简史》（涂又光译），读了马上就被吸引住了。到了大二的时候，接触到梁漱溟先生的《东西文化及其哲学》，虽然文字读起来不如冯著畅白，但是反复咀嚼之后，感觉梁先生的思考力之强大，深受震撼。梁先生的文字非常有个性，十分耐读。梁先生对中国文化那种深切的关怀，尤其令我赞佩。身处五四反传统狂飙之中，梁先生能够自觉“一定要对于释迦孔子两家的学术至少负一个讲明的责任”，于是挺身而出，他向邀约其到北大讲学的蔡孑民先生说：“我此来除替释迦孔子去发挥外更不做旁的事。”（《东西文化及其哲学》，上海人民出版社2014年版，第24页）可谓具有极大勇气、极大自信。这种道德的勇气贯穿于梁先生一生，未尝少歇。再后来，我读到美国学者艾恺先生的《最后的儒家》。这样的具有研究性的传记作品，让我更深刻地理解了梁先生。再到后来读他的《人心与人生》《中国文化要义》，着实地加深了自己对中国文化的认知。后来又知道，我们曲阜师范大学首任校长高赞非先生竟出自梁先生门下，还了解到梁先生曾有创办曲阜大学的宏愿，益发亲近和尊敬。

我们这一代人，从小在语文课本里读着鲁迅，模仿着鲁迅的腔调写作文，可以说是受五四传统影响很深。很显然，从五四先贤那里得到的对中国文化的印象，自然多是负面的。一想到传统就想到了闰土、阿Q、祥林嫂，想到了人血馒头。一旦有从正面来谈论中国文化者，自然颇觉惊异。读得书多了，终于明白近代的思想界原来并非铁板一块，而是有多元的思潮并存互竞的。甚至在新文化派内部，也存在巨大张力，像胡适之和鲁迅就代表了两种不同的进路。进而，更觉知到并不是所有鲁迅批评的、新文化所反对的就都是反动的。从此，我越来越亲近文化保守主义群体，逐渐“发现”了学衡派、新儒家，一个个大师巨子的名字——钱宾四、熊十力、马一浮、陈寅恪、王静安、吴雨僧、汤用彤、柳诒徵、牟宗三、徐复观、唐君毅——开始进入我的视野，并逐渐构建我的学术与思想世界。于是，我不断借阅、购读诸位先生的著述，从他们的著述和人格中汲取了巨大的能量，唤起了我对中国文化的巨大信念。目前，寒斋已经收集齐全已出版的这些先生的全集、文集等，根据自我规划，对学衡派、新儒家诸贤的研究，将会是我未来的重要学术领域。文化保守主义群体的巨大价值，一方面在于他们于“反传统”大行其道之时，“挺身而出”，“为故国招魂”，使得中华文脉得以不绝，可以说居功至伟；另一方面则是他们对民族文化那种“温情与敬意”，又不失平允的态度，至今仍值得珍视。近十几年来，传统文化复兴的热潮方兴未艾，但是不论是官方还是民间，是知识分子还是普通民众，由于受到“文革”等近现代“反传统的传统”的影响，对传统文化尤其是对儒家、对孔子，还有太多的成见、偏见和误解。毫无疑问，研究儒学的人，就有责任做好“正本清源”的工作。对孔子儒学“负一个讲明的责任”，至今仍是我辈值得继续担负的使命。

梁先生对于中国文化的理解极其深刻，现在读来仍然具有极大启示。他的“伦理本位，职业分途”说，他对“周孔之教”的阐发，他对乡村建设的理论与实践，都是大论断。尽管我们未必完全同意梁先生对中国文化进行阐释的所有观点，但却无法绕开梁先生的思考而进行再思考。因此，当我准备在“泰山学者青年专家”五年聘期内举办系列以新儒家为主题的洙泗论坛时，林存光老师建议第一次研讨会就以梁漱溟为主题。我对此深表赞同。当即决定2017年5月举行第一次洙泗论坛，即以“梁漱溟与孔学重光——追随梁漱溟”为题。这个会议得到了学界前辈和同辈好友的支持，尤其是很多年轻朋友投稿参会，令我格外振奋。业师郭齐勇先生因故未能与会，但是他提交了论文，并且慨允了我进行访谈的要求。郭老师是国内最早研究梁漱溟哲学的学人之一，他和梁先生的交往令我们后辈向往不已。杭州的邓新文老师带着他几位弟子与会，邓老师和他的学生们都学习梁先生茹素，而且对梁先生的佛学思想多有体悟和研析，令人敬佩。梁钦元先生，作为梁先生的嫡长孙亲临论坛，讲述了他对梁先生的理解。他作为家人后辈的解说，是我们这些学者所无法替代的视角。尤其令人兴奋的是，在廖晓义老师的亲自关怀下，我们获得了梁先生长子陪宽先生的视频贺词，在会场上播放之后，大家无不欢忭。来自全国各地的旧雨新知，各位“梁粉”，让我深感“德不孤，必有邻”。我的同门及门弟子们的无私奉献，使得会议得以圆满举行。在此，向他们略申谢意！

这本集子所收的就是这次会议的大部分论文。2018年是梁先生逝世30周年，也是我进入不惑之年的开始。本来希望能够用这本《梁漱溟与孔学重光》的集子做个纪念，但是由于各种客观原因未克及时出版，留下遗憾。不过，我们对梁先生的“敬意”不曾稍减，对梁先生的“追随”不会改变。

“这个世界会好吗？”梁巨川（济）先生临终前这一“大哉问”，直接刺激了梁漱溟先生一生的思考，也逼迫着我们后人不断地为此而继续思考。

“追随梁漱溟”而思考，将是一个长期的时代课题。这个不断思考的过程，是“接着”思考，而不是“照着”思考。我相信，我们都会在这样的学思历程中获益，变得更加成熟。                      

 2019年4月18日于逸民小筑