林安梧 著《当儒家走进民主社会：林安梧论公民儒学》出版

《当儒家走进民主社会：林安梧论公民儒学》

ISBN：9786263180802

丛书系列：哲学人

规格：平装 / 480页 / 21 x 14.8 x 3.5 cm / 普通级 / 单色印刷 / 初版

出版地：台湾，商周出版，2021年12月

内容简介

公民儒学，一场儒家思想的当代转型

★当代知名哲学思想家 林安梧 最新作品

在民主社会，儒学也要与时俱进！

以往，儒学的目标是希望人们成为「君子」，

但在现代，我们应该先成为「公民」，再成为君子。

林安梧教授于本书提出的「公民儒学」，可以说为当代儒学的未来提供了新的向度，目的在于将儒学融入现代公民的日常生活中，是儒学在民主社会的新形态。公民儒学所谓的「公民」，不仅具有法律上的意义，也有伦理学上的意蕴，略同于儒家的理想人格「君子」。

公民儒学理论关注的核心，不只是传统儒家说的修身养性，而是将「社会正义」与「责任伦理」作为现代儒家思想的内核。理论资源方面，作者主张由熊十力回到王夫之，在诠释上则主张从过去的心性哲学转向实践哲学。

本书分两大部分，收录作者在国、内外关于公民儒学的演讲与访谈，用字遣词平易近人却不失深度，适合关注儒学或政治文化体制的人阅读，也能作为学术研究的参考。

作者简介

林安梧

台湾台中人，台湾大学哲学博士。著名哲学家、当代港台新儒家代表人物之一。先后担任：国立清华大学教授暨通识教育中心主任、美国傅尔布莱特（Furbrighter）访美学人、台湾师范大学国文学系教授暨哲学组召集人、慈济大学宗教与人文研究所所长暨人文社会学院院长、山东大学儒学高等研究院客座教授暨杰出访问学人、上海同济大学中国思想与文化研究院院长、元亨书院院长，山东大学易学与中国古代哲学研究中心特聘教授。

师从牟宗三先生，在牟先生「两层存有论」的基础上提出「存有三态论」，认为「儒道同源而互补」，面对二十一世纪文明的新挑战，主张融通儒、道、佛三教以展开对话与交谈。方法论上，以王船山、熊十力思想为基础，提出「言、构、象、意、道」五层的中国诠释方法论。此外也关注儒学的现代适应性问题，自上世纪九〇年代起，担任《鹅湖》社长暨主编，反思当代新儒学社群诸多问题，陆续提出「儒学革命论」、「后新儒学」、「公民儒学」等构想，引发学界关注，海内外已有多本著作与论文对此展开研究。

学术着作三十余部，包括《王船山人性史哲学之研究》《存有、意识与实践：熊十力体用哲学之诠释与重建》《中国近现代思想观念史论》《中国宗教与意义治疗》《契约、自由与历史性思惟》《道的错置：中国政治哲学的根本困结》《台湾‧解咒：克服「主奴意识」建立「公民社会」》《血缘性纵贯轴：解开帝制 重建儒学》《儒学革命论：后新儒家哲学的问题向度》《儒学转向：从「新儒学」到「后新儒学」的过渡》《论语圣经译解》《林安梧新儒学论文精选集》等，以及学术论文三百余篇。

联合推荐

吴冠宏│东华大学中文系教授

李瑞腾│“中央”大学中文系教授兼人文研究中心主任

曾昭旭│淡江大学荣誉教授、《鹅湖》创刊主编

陈    复│东华大学共同教育委员会主委兼大一不分系学士班主任

黄光国│“国家”讲座教授

赖贤宗│台北大学中文系教授暨东西哲学与诠释学研究中心主任

颜崑阳│辅仁大学中文系讲座教授

龚鹏程│山东大学讲席教授

林教授长于吸纳中外古今的哲思予以批判地承继，并综理出醒目精准的名目与结构，故其讲学每使人得所提撕与召唤。全书洋溢融旧纳新的创辟性智慧，不时释放出一种厘清、会通、上遂的穿透力，这是目前受限于理论框架或拘泥于文献解读之学者难以抗衡的，因为其恢宏之气度与淑世的关怀不惟是诠释过去，更在引领未来、改变世界。

──吴冠宏│东华大学中国语文学系教授

传统本具流动性，融通创生，始能生生不息。公民儒学的建构，是儒学在当代的创造性转化。林安梧教授潜心学殖，有经世之心，既能护守知识主体，复能对话前贤，回应时代的呼唤，他是我心目中的儒之「时者」；我一生学习「调适」，林安梧教授的后新儒学，在我悬车之年，为我指出一条宽阔的践履之路。

──李瑞腾│“中央”大学中文系教授兼人文研究中心主任

安梧教授为学宗船山的两端一致论，本书也是这种为学路数的精采展示。如中西的对话、内圣与外王的对话、君子与公民的对话、圣王与王圣的对话，乃至人伦与人权、自觉与自由、民本与民主的对话等等。当然一致之道不可说，两端对话也就须不断持续。本书也只是持续对话的一环，作者之后当有更精采的对话让读者拭目以待。

──曾昭旭│淡江大学荣誉教授、《鹅湖》创刊主编

儒家思想本来深具革命性，而且各时期都常有先行者，不惜高举着儒家大纛来持续革儒家思想本身的命，使得儒学义理获得更新。更新的原则就在于有没有因应当日时空背景的需要，对社会正面临的危机做出具有人文精神的回应。敝人觉得林安梧教授就具有这种人格特质。林教授是新儒学大师级的学者，融贯儒释道三种教化来开展对儒家思想的崭新诠释，重视其间脉络的继承与对话，从而提出公民儒学的新路径，其意义与影响估计将会极其深远。本书对海峡两岸当前儒学发展有深刻的观察，有关于儒家思想如何因应两岸政局来持续深化公民教育，敝人热情推荐读者仔细一读林安梧教授的观点。

──陈复│东华大学共同教育委员会主委兼大一不分系学士班主任

林安梧教授为当代儒家哲学大家，由社会结构功能的内化的角度，重新省思儒家的内圣外王，他在契约、责任与正义等现代法政思想之中，重新建构儒学社会正义论，卓然有成。《尚书‧洪范》的九畴为儒学社会正义论的上古渊源，是孔子从小康进步为大同的儒学革命论、是「一日克己复礼，天下归仁」的对世界永久和平的呼唤，而到了当代公民儒学，已然开启世界之新运。

──赖贤宗│台北大学中文系教授暨东西哲学与诠释学研究中心主任

「公民儒学」四字如暮鼓晨钟，醒心回神。儒学终于在当代民主社会活过来，不再只是学术象牙塔中，少数专业学者喃喃自语的理论。儒学原本不离日用，因实践而成真理。当代儒学却将「道德」讲成少数专业学者才听得懂的理论，不但学者自己不能身体力行，同时也远离国民日常生活实践，这是儒学衰微的主要原因。林安梧教授将儒学落实于当代「公民社会」，重建实践精神与原则，期许众人先成为公民而后成为君子；这是儒学与时俱进的创造性诠释。

──颜崑阳│辅仁大学中文系讲座教

目录

【作者序】儒家还有戏吗？

【导论】从「外王」到「内圣」：「公民儒学」的可能

【第一部】演讲

第一章│「儒家伦理」的阐释与厘清

第二章│儒家伦理在中国政治哲学中的效用与限制

第三章│「道的错置」及其解开的可能

第四章│儒家在公民社会中扮演的角色

第五章│道德意识在现代社会的意涵

第六章│从「心性伦理」过渡到「社会正义」的关键

第七章│以社会正义论为核心的后新儒学

第八章│关于「公民教育」的哲学思考

【第二部】访谈

第九章│后新儒家的可能向度

第十章│John Makeham访谈林安梧论「新儒学」与「后新儒学」

第十一章│伦理道德观的转化：发展公民儒学，提倡大公有私

第十二章│儒学革命：从新儒学到后新儒学

第十三章│社会统序与公民儒学：专访台湾儒家林安梧

附录│「企业儒学」、「儒商智慧」 与「阳明心学」